第一篇 现有理论的欠缺
1.0、前言 形性特征-进化- 2
第1.1章 直立行走 4
1.1.1、直立弊病 直立弊病-动因- 4
1.1.2、条件普适 自然环境-种群环境-个体环境-生存环境-普适件果- 5
第1.2章 脱毛长发 8
1.2.1、熟食脱毛 8
1.2.2、洞湿脱毛 8
1.2.3、水生脱毛 9
1.2.4、散热脱毛 11
1.2.5、利己存衍 利己存衍-脱毛十弊- 12
第1.3章 手脚分工 15
1.3.1、动物劳动 15
1.3.2、劳动工具 利诱分工- 16
第1.4章 语言文字 18
1.4.1、语言的疑问 18
1.4.2、文字的疑问 19
1.4.3、创传条件 先利再避-创传善存- 20
1.4.4、异曲进化 异曲进化-境选群形-群变改境- 21
第1.5章 化石与遗骸 24
1.5.1、骸存条件 骸存条件-异斥多骸-个群差异-多边拟群- 24
1.5.2、露西与阿尔迪 26
1.5.3、石骸逻辑 石骸逻辑- 28
第1.6章 智人迁徙 29
1.6.1、进化之地 29
1.6.2、进化条件 30
1.6.3、迁徙能力 30
1.6.4、迁徙动力 避险迁好- 32
1.6.5、迁徙外因 34
1.6.6、迁徙内因 34
1.6.7、迁徙方向 35
1.6.8、同族异化 35
1.6.9、迁徙规律 安迁习能- 36
第1.7章 DNA与识别 38
1.7.1、追溯的条件 逻辑倒缺- 38
1.7.2、基因的悖论 基进悖论-随机多变- 42
1.7.3、DNA的变因 三促变因-基变万物- 44
1.7.4、基因的进迹 基因九任- 46
1.7.5、基因的作用 47
1.7.6、夏娃与亚当 近化模型- 49
1.7.7、基因的应用 52
1.7.8、基因的正位 以均代随-以唯盖选- 56
1.8、第一篇小结 59
1.9、第一篇附录：缩简名词与简明观点 60～69
摘要：本文将人们常用的客观规律与逻辑应用等用缩简名词（下划线）表示。如：利己存衍、利诱分工、先利再避、创传善存、避险迁好、安迁习能、和石骇逻辑、普适件果等规律；直立弊病、脱毛十弊、基因随机多变、三促变因、基变万物等现象；以及由自然环境、种群环境、个体环境（包括种群的思想意识、社会形态、适时审美等，和个体生活习性、认知与实施能力、群中地位、选择交配等主观行为的结果）构成的生存环境对生物形性特征的选择。本文用这些规律、现象、环境对目前人类进化过程中的直立行走、手脚分工、脱毛长发、语言文字、化石与遗骸、智人迁徙、DNA与识别等假说进行常规析疑，指出其错误与原因，提出：进化是基变万物与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化。而异曲进化是由种群的思想意识、审美好恶、自主选择交配等内动因随地随时随认知变化所致的，是变化的生存环境选择的结果。同时提出：基因方法仅适用于个体生物形性特征的鉴别、遗传、再生医学等领域，不适用于种群在生存环境的促变与选择中形成的自然进化、及其追溯；以防真理向前一步就成了谬误，产生以均代随、以唯盖选而致基进悖论。本章意图开启探索人类进化过程的新方法、新路径。
第一篇 现有理论的欠缺
若我们将种群的生物形态与生活习性及其思想意识与好恶等特征缩简为“形性特征-”。以下文中带下划线的形性特征一词就代表此句的全义。同时，将随着时间的推进，由各代各个体有意识自主选择交配繁衍而使种群形性特征发生变化的过程缩简为“进化-”。而相对的演化则是种群没有主观淘汰的意识、让各个体基因都可得到繁衍机会的随机过程。即：进化是种群有方向的选择、演化是种群随机的散化。
人们常说的物竞天择是指生物互相竞争，能适应自然者被选择存留下来。此话对应进化而言只说对了一半。因为生物出生以后的个体基因通常不会再变化，若受环境影响而基因发生突变，那就非奇即病或死，就是有用进废退现象，能适应生存者即使长命百岁，若没有被选择成为交配繁衍对象，对物种进化仍没有贡献。因此，“动物为了生存而进化出*****”等说法与客观不符，物种的自然进化过程是在基因突变与物竞天择的基础上，由种群的自主选择交配繁衍对后代产生的影响所决定，只要其基因能持续繁衍下去，就是自身死亡了，对物种进化也是有贡献的。因此，物种的进化与种群的选择交配繁衍间必有其相关的内在必然联系。
规律是事物之间内在的、本质的、必然的联系，是客观存在、不以人的认知而改变；人只能是发现、完善、应用规律，不能任意否定。合其因必有其果、不会互相矛盾、且能经受相关事物符合性验证的才是规律。就如：爱因斯坦的相对论，将牛顿的F=ma提升为E=mc2，解析了牛顿定律不能解析的许多现象，如水星轨道等；又如宇宙起源的大爆炸理论解析了牛顿无法解析的“是谁首次推动行星转动”的难题……。但是，对其在地球上应用的各大定律及计算方法等都没有否定，因为这不仅是被客观证实了的，也是他们理论的出发点与依据。
也许有人说：微观世界就不是这样了，基因变化与量子理论一样都具有不确定性。是的，要知道“认识到它的不确定性”本身就是发现规律的过程。例如，掷色子每次是何数字是不确定的，但1～6以外的数不会出现，掷无穷次后各数出现率接近1/6，这就是规律；否则，不是色子的形位质有弊，就是掷法有异。单独一个原子，某个电子某刻在那个位置是不确定的，但各能量级的电子都在自身的球面上运动是必然的，即内外层电子不会互跑，若要变换自身运动的球面（层位）就得吸收或释放一定的能量。化学反应产生新物质的过程就是原子间最外层电子的轨道（结合健）发生变换时的能量变化过程，新物质就是这一变化过程的结果。任何事物都有其客观规律，只是有的已被发现、有的仍在探索。
面对人们在追溯人类进化过程中，何为生存环境，及生存环境对直立行走、脱毛长发、手脚分工、语言文字、化石与遗骸、智人迁徙、DNA与识别等方面起到何种作用，学术界至今仍是观点纷呈。本文采用人们的实验与观察结果，应用科普知识、各种规律进行综合分析、逻辑推理，探讨生存环境如何选择生存繁衍者、及其在物种进化过程中的作用；纠正人们某些流传的观点、和偏面利用客观事物所得出的理论，并提出自己的新观点。
有很多人认为，东非在3000万年前开始逐步形成大裂谷，使大裂谷东边的茂密森林逐步变成稀树草原，在此的类人猿被环境所迫，只能从树上转到地上生活，从四肢行走逐渐进化为两脚站立行走。这在逻辑上似乎符合动物的进化过程，但若细细推敲，就会发现许多问题。
问题是，人类与猩猩们的共同祖先——祖猿，同在稀树草原上生活，是什么因素使它们产生分化的？假如说，仍坚持在树上生活的就是猿，弃树下地的就进化为人。那么，大猩猩是以地面生活为主，能两脚站立行走、也有手的特定功能，但常需外加两手指外关节着地辅助两脚奔走（有人称指背行走，但本文简称“指脚奔走”）。假如说，大猩猩的指脚奔走是因为体型太大造成的，那么，同是灵长类的狒狒，既没有大猩猩那样高大身躯，也没有树栖，常在地面指脚奔走与直立瞭望，也有手脚分工，能用手做一些事情，有敌情时也能上树躲避，为什么生活在草原边缘的地面上仍不直立奔走呢？更不要说地树两栖的黑猩猩了，虽手脚功能几乎与人类相同，但在地上仍以指脚奔走为主。为什么除了人类先驱外，至今其他哺乳动物不是四蹄奔走、就是四掌奔走、或是指脚奔走、甚至两脚跳走，独无直立两脚奔走呢？
有人说直立奔走有凭高远眺、节省体能、解放双手做别的事等优点。
凭高远眺，狒狒、猩猩、猴子及其祖先们不仅早就知道，而且用进废退几百万年了。它们常常直立眺望、两脚站立行走，两手采食等灵敏度不亚于人类，但在地面常以指脚奔走为主。
关于两脚奔走节省体能，或许是减少了协调四肢分别着地与身体前后高度波动的能耗，但增加了协调直立平衡和迎风阻力的能耗，有人还说澳洲袋鼠的两脚跳走更节能呢！事实怎样？只要统计一下足球或篮球运动员们的体重与大腿截面积之比，就会发现人类大腿截面近圆形，且该比值不比四肢行走的动物的低，这可表明直立行走并不节能！这犹如双缸与四缸发动机，只有当车的燃油、车型、排量、车重、牵引力、适应路况、制动能耗等相同时，才知道双缸与四缸谁节油；否则民用车辆与军用坦克相比谁节能省油有意义吗？
对于人类来说，直立两脚奔走比指脚奔走有更多的弊病是不容否定的客观存在。也就是说：完全直立奔走，不仅有易摔易跌等弊端，且易患颈椎、脊椎、股关节、膝关节、踝关节、痔疮、小肠气、高血压，和胃、肠、肾、子宫等下垂，及由骨盆形态变化易使女性产生流产、分娩痛苦、难产或母婴双亡等疾病或风险，我们不妨将之缩简为“直立弊病-”。若我们现代人没有医院与妇产科的话，后果不堪设想。你去医院看看就诊量，再听听孕妇顺产的痛苦与剖腹产率就知道了。相反，当你知道猩猩它们，其指脚奔走虽然没有像四蹄奔走、四掌奔走的动物那样有两前脚着地、两后脚还凌空的奔跑姿势，但其削减了前肢的奔跑承重，既发挥了制作工具、使用工具、采拾果实、抓树攀爬、抱婴抚爱、理毛交流、指爪拳击、摔跤格斗等手的各种功能，又能直立瞭望、两脚行走、奔跑不摔，更是免除了人类的直立弊病、分娩快而顺，对此你有何感想？你不觉得灵长类动物的指脚奔走是适应环境取利最多、避害最大的进化吗？
至于可解放出双手做别的事的优势，也许在远古时代，人类始祖也只能做两手拿着木棒走路、跑着掷石头或树枝、边走边采果实、一手拿住硬果一手拿石头敲等事，比现代的猩猩、猴子的优势多不了多少。
甚至有人说，是东非大裂谷产生陡峭的岩壁，人类先驱们为避猛兽常在岩壁上攀爬才逐步形成直立奔走。那么，请看看现在还长年居住在陡峭岩壁山洞中的某些叶猴（如白头叶猴），每天要外出采食需攀爬绝壁、至今还是指脚奔走。可见，攀爬岩壁并没有使叶猴进化成直立奔走。
若将促进物种进化的动力与因素缩简为“动因”，那么，是什么动因让人类先驱不顾直立弊病而向脊椎骨直立、两脚奔走的方向进化呢？显然这个动因不会源于自然界了，因为那时的人类先驱与猩猩的祖先们还是共享同一片森林或草原呢！
假如现在我们将一批黑猩猩圈入模拟远古的稀树草原上，几万年后它们能进化成腿长手短、直立奔走、脱毛长发的人类吗？答案只有一个，不可能。因为我们虽然能营造出稀树草原，甚至能模拟出远古环境等，最多也只是与猩猩祖先们所经历过的自然环境相近，但营造不出能使它们进化为人类的动因，圈入其中的黑猩猩，虽然其基因同样一代代发生着变化，但在物竞天择、适者生存中，留下的物种可能其形性特征与现代猩猩略有不同罢了。
显然，向完全直立行走进化必会产生直立弊病，在远古的生存环境中对生存与繁衍所带来的危害要远大于凭高远眺、节省体能、解放双手等所带来的利益，这也许是人类先驱中的某些种群消亡的原因；但部分人类先驱之所以能持续向直立奔走的人类进化，肯定有比猩猩等指脚奔走更有利于种群生存繁衍的内动因还没有被我们发现。
1.1.2、条件普适
显然，茂密森林变为稀树草原是自然界的环境变化，它只是促进物种进化的一种外动因。假如：我们把种群生存区域内由地理、气候、水土、动植物种类与数量、电磁辐射和化学物质等自然存在或变化的质能所构成的环境称为“自然环境-”。把生存区域内各种群由其形态体能、食孕产育、意识习性等差异而形成与其他各种群（含微生物与病毒等）间的共生、共栖、寄生、协作、竞争、猎食等关系（环境）称为“种群环境-”；种群环境就是各物种间相互作用的环境。把在种群的社会形态、思想意识、适境审美等抑制下，个体生物由主观认知与实施能力所形成的在种群内部的强弱地位、被异性喜欢程度与交配能力、生活习性与欲望大小、受群体护助或排斥等综合环境称为“个体环境-”；个体环境既是种群内个体间的关系，也包括个体与种群的关系。把种群生存区域内的自然环境、种群环境、个体环境统称为“生存环境-”。因此：动物的生存环境除了包含山水气候、动植物状况、各物种形态体能及食孕产育等因素以外，还包含各种群的社会形态、思想意识、适时审美与各个体的生活习性、群中地位、选择交配、认知与实现能力等自主行为所构成的环境。其中个体环境虽受自然环境、种群环境的制约，却是生存环境中选择何种形性特征繁衍的主要环境。
对物种的进化，若只考虑自然环境、没有考虑种群环境和个体环境的变化与作用，就不能解析同一物种在相同的自然环境下进化成不同物种的现象。若能将自然环境、种群环境、个体环境及其他引起物种进化的内动因都考虑进去，才有可能诠释物种进化（含分化）的各个过程。因此：只考虑外动因（生存环境）而不考虑内动因（谋求或改变自己的生存环境）对生存繁衍的影响，就不可能得出物种进化的必然规律。内动因的谋求或改变自己的生存环境包括种群及其个体在认知程度和思想意识影响下，想干什么、想得到什么、想实现什么目标等，及为此进行的各种努力过程。例如，四只羊分散在一片草地上吃草，牧童要提前回家，防止夜晚被狼叼走而需赶羊入圈，当把羊赶到这片草地边缘时，所有的羊都想留下继续吃草不肯走了，牧童只得在后面一边吆喝一边挥起鞭子抽打，结果是：一只羊朝左前方跑，到小水塘边喝水去了；一只羊往右前方跑，到其他羊群边缘与母羊调情去了；还有一只羊往左前方跑，越过小水塘到远处另一片草地继续吃草了；只有一只羊徘徊走在入圈的路上；……，最后终于把四羊赶到同一羊圈内。这里对羊来说，吆喝和鞭打是外动因，若没有这外动因，所有羊当时可能还分散在原地吃草，但有了这个外动因，使它们没法再在原地吃草了，各自需求（喝水、调情、吃草、回圈）的内动因就提前发挥作用了，各自经过不同的地方、走出不同的路径，……。若这四只羊分别代表四群动物，其所走路径的意义就深远了，有待后续探讨。赶四羊的例子可给我们一个启发：同一外动因若有不同的内动因时，就会产生不同的路径，尽管这些路径与这个外动因相关，但该外动因不是产生某一路径的必然原因；就是没有外动因，只要某种内动因持续不变的话，早晚也会出现该内动因的结果。
上述的外动因，即自然环境、种群环境、个体环境，和内动因等都是进化理论所需的推理依据。但我们必须知道：尽管物竞天择有其必然性，也有其偶然性，但自然环境对任何物种的每个动物都是一视同仁的。如，连续干旱，对每个物种每个动物的影响都是相同的，耐渴好的活得久一点、耐渴差的死得早一点，这是必然性；若某个动物偶然遇到一个未干的小水塘，不耐渴的也能活久了，未遇到小水塘的就是耐渴的也得渴死，这是客观存在的偶然性。因此，同样的干旱、同样的茂密森林变为稀树草原，有进化为直立奔走的、有指脚奔走的、有树上攀爬的，这是各物种在同一外动因下不同的内动因作用所致，不是茂密森林变为稀树草原这一外动因的必然结果。也就是说：稀树草原不是进化成直立奔走的充分条件，更不是充要条件。仅仅如同赶四羊中的吆喝与鞭子抽打一样，只是外动因而已，决定因素仍是其内动因，尽管有时内动因会受外动因的制约与调整。因此：人类先驱之所以能坚持直立奔走，其收益必定要比患直立弊病更利于种群的生存繁衍。至于这些收益或内动因是什么？还有待我们去探索。详见“第二篇 动物习性看进化”“第三篇 慧用人性利事达”。那些认为茂密森林变为稀树草原就使部分祖猿进化为直立奔走的人类始祖，是对真实进化的动因缺乏全面认知而所作的一种似是而非的解析，只依据某些外动因是得不出客观进化过程的。
我们不妨将凡是进化理论就应普遍适用于符合其全部假设条件的各物种，且物种进化应符合其条件所致的必然结果缩简为“普适件果-”。普适件果意指万物只要合其条件必有其结果，这是成为理论或规律的要件。若其假设条件只对某时某物种某一现象能作某方面的解析，却不能适用于符合其条件（环境相同）的其他物种，它就不可能成为自然进化的客观规律，只能是一种引人深思的假说；反之，不符合普适件果的假说是没有找到影响物种自然进化关键条件的偏面观点。人为（含实验室）特意的选择与培育不属自然进化范围。
关于脱毛长发问题，观点很多，我们就来逐一析疑。
我在读小学时从教科书上知道，是人类发明了用火，吃熟食后脱去了身上的毛，至于如何长头发则没有说明。那时，我就想给邻居家的狗吃熟食，看看它脱毛后的样子，可没有这个条件。近四五十年来，人们生活水平提高了，养宠物多了，有位朋友家里一直养着一群同品种的狗，喂的基本是人吃剩的熟食，偶尔才喂商品狗粮（也是熟食），在21世纪初已经繁殖七八代了，我没有发现它们的体毛有减少的迹象，相反，体毛更加光亮茂密、漂亮可爱。当然，不能用几十年狗的繁衍否认几百万年人类进化过程，只是我发现了反向的现象：狗一生吃熟食，反而体毛更光亮、更茂密。所以，我才提出这个否定的疑问。建议国家建立一个实验室，专门用熟食和水果长期喂养猩猩，让它们繁衍几百年后，再验证它们有无体毛减少、头发增长的趋势？
当然，还有人说是在用火过程中怕毛被火烧着才脱的毛。首先，体毛不是你主观想不要它、它就不长的，否则，现在也就不会有许多人使用脱毛液、脱毛器了。其次，我们头发这么长，最怕火烧着呢！是因为怕火才脱去身上的毛，这与短毛变长发相矛盾。另外，让腿毛多的男士试试用打火机烧掉部分腿毛（不要伤到肌肤），待看到烧过的地方重新长出腿毛时，真相就一目了然了！
至此可知，熟食脱毛或怕火脱毛等纯属人为臆想。
有人认为，人类始祖长期居住在洞穴中，由于洞穴比较潮湿，使有毛的皮肤易产生皮肤病、寄生虫等，才逐步脱毛，向无毛光洁的皮肤发展。对此我有三个疑问：一是像貉、赤狐、穴兔、褐鼠等许多体毛动物，除外出捕猎、采食外，长年在自己挖的地下细长洞穴内生活，湿度不会比人居的山洞低，却没见它们脱毛长发。二是假如有毛的皮肤易得皮肤病而产生脱毛的话，那么我们的头部和几个特殊部位亦应像全身皮肤一样，不伦男女都应该是无毛的，为何头部却从原有的短毛变长发了呢？事实是，长发易生虱子，比短毛更难清除。我小时候就常看到为了去虱子而剃光头和头上生疮剪掉头发的人。三是像树懒这样的动物，其厚密的皮毛成了藻类、微生物、昆虫的世代家园，也没见它有皮肤病和脱毛现象。建议补做一个实验，让试验人员和黑猩猩一起在山洞中生活一段时间，看看是皮肤细嫩光洁的人类易得皮肤病，还是皮毛健康的黑猩猩易得皮肤病？要知道人的腋窝是人体最潮湿的地方，反而毛盛不退。
显然，洞湿脱毛也与客观现象不符。
有人为了解析人类的脱毛现象，认为从祖猿进化到人的过程中，有个水生阶段给遗忘了，那时的部分祖猿长期在水中生活，为了降低水的阻力，体毛就逐渐褪去，而后又上岸生活了，从而完成了脱毛过程。他们的依据是人类皮下有一层脂肪，且在水中活动时，许多生理特征与水中动物相近，更有美人鱼的传说为证。对此我有五方面的疑问：
一是水中生活。部分祖猿为什么要下水生活？在水中以何为食？在水中脱毛后散热更快，它们这点脂肪是如何长期控制体温的？是谁逼它们为了脱毛才不得不到水中去生活？
如果现在让我们长时间泡在水中，不是冻得受不了，就是皮肤涨皱发白而不能久待下去，找不出任何曾经水生进化的迹象！
二是水生动物。像海獭、水貂、水獭、河狸、鸭嘴兽等许多有毛的水生动物，已在水中生活几十万年了，至今不仅没有脱毛，反而皮毛还比大多数陆生动物的更好！显然，曾经水生过程就会脱毛的说法纯粹是不合事实的想象。
三是汗毛方向。水生动物的体毛应沿前进时顺水方向生长以减少阻力，再看看我们自己的背部、腹部、上臂、小臂上的汗毛生长方向吧，是否都是有利于我们游泳划水前进时的阻力最小呢？实际上，有些汗毛方向与人们游泳减少阻力的方向相反。再者，头发变得这么长，不仅增加了阻力，而且常常阻挡视线、妨碍前进、易被猎手捕食。你有看到过运动员披散着长发参加游泳比赛的吗？
四是水中换气。任何马牛猪狗猫鼠鸡等动物，从小没让它下过水，当你突然把它们扔到水里，它们都能游到岸上；只有人类若没有学过游泳，掉到水里就会淹死。原因是，虽然人在水中不动时与这些动物一样都能浮在水面；但是，由于这些动物的鼻孔生长在背侧，且在头部前端，只需本能地抬头将鼻孔露出水面即可换气，而不被水呛着，使它不会慌乱；唯有人的鼻孔是生长在腹侧，且鼻孔朝下，若没有专门学过游泳，就没法换气而呛水，这才使人落水后就会惊恐慌乱而速亡。学游泳者先要学会水下憋气、手脚受控制后，才能进一步学会水面换气；就是会游泳的人，为了换气也要比其他动物付出更多的能量。人若是经过水生的进化过程，必然其鼻子、眼睛、耳孔等位置与结构应进化出能适应水中方便生存的形态，不需学游泳也不会被淹死。再者，还没有哪种需要在水面换气的动物（含鲸、鲨等），其鼻孔是长在腹侧、且没有闭门的！由此生理形态可知：在用肺呼吸的动物中，人类是最不适宜水中生存的。
五是遇水反应。关于人类有皮下脂肪，喜欢水、入水后的一些生理反应与水中动物相近等问题，我们只需常规析疑就可以回答。
正常健康的人有一层皮下脂肪且有汗腺，这是保温与散热所必须的，不如此的已被寒热变化的气温所淘汰了。另外，人的脂肪多少与人的生理状态与所处纬度有关：为了孕育后代，成熟女性及孕妇的脂肪较厚，而体壮力强的男子则相对较薄，热量摄入过多而致体重超标或肥胖的人才有大肚腩的脂肪，久患消耗性疾病的人常常没有这些脂肪；再者，高纬度低气温地区的人脂肪略厚，低纬度地区的人略薄，纪录片中许多非洲的原住民们就基本没有皮下脂肪。所以，经水生进化后才有一层脂肪这一说法与客观情况不符。
产妇水下分娩是因为水的刺激可使产妇放松产道肌腱、利于单向推出婴儿。初生婴儿宜水是因为胎儿在羊水中生活10月都不是用肺呼吸的，当剪断脐带后给予适当刺激（常是在空气中拍打一下）才转变为肺部呼吸，“哇哇…”的哭声才是婴儿健康出世的标志；因此，婴儿入水不会呛水是胎内遗留的习性。但我见过一个孩子，婴幼儿时会游泳的，后来停了，到八九岁时却怕下水了，不得不重新学游泳。
至于人下水后的其他各种生理反应，有必要先讲讲我七岁那年发生的一件事。当时我家住在四合院的东北角，突然西南角的邻居房子起火，消防队来救火，大家有的提水灭火、有的扒瓦断梁阻火、有的帮着抢家私避火，一片紧张忙乱的情景。这过程中我急成什么样、做了什么事，我自己也不清楚，清醒后发现我身边左右各有一铁皮桶的水，问身边的人：“这水是谁提过来的？”他说：“是你提来的”。我不信，因当时我两手提一桶水都只能移动一点点，怎么可能两手各提一桶从老远地方跑到这里呢！可是，当时大家一致说，都看到我从远处水塘里打水、并左右各一桶、走得很快提到这里，看到火灭了，就把桶放下，一直傻乎乎地站在这里。在我身边说话的那位还强调说：“我是跟着你、看着你提水进来放下的！”在人证、物证面前，我没法否认。可此事直到现在我都没法解析，因为我到20岁左右，提这样两桶水还走不了那么远，可那时我才7岁啊！当时我连怎么找的桶、怎么打的水、怎么提过来的，都是一片空白。这也许与“狗急跳墙”类同，狗在斗不过对手时就会夺路而走，可在没路可夺的危急情况下，就会越过平时不可逾越的高墙而逃跑。我们日常可见的各种生物可能都有类似的应激反应，兔子急了还咬人，鸡急了还飞上屋顶，人急了力气比日常大几倍等。假如应激反应时，其动作、骨骼、筋腱、肌肉、指挥、信息传导等一系列过程都不受主观意识指挥，而由本能所控制。那么，人们在水中时，本来就不受主观意识控制的血压、心跳、供血、耗氧、体温等就本能地向适应水中存活的方向变化了，这也是一种应激反应，它能使人类潜泳的时间要比陆上憋气跑步的时间长得多。再说，所有陆地动物最初都是从水生动物进化过来的，可能是最原始的、平常没有用到的那部分“垃圾基因”在应激反应时起了作用。因此，单凭动物应激反应中的某些现象来否定“人类是最不适宜水中生存的”的客观事实是犯了本末倒置的错误。
因此，水生脱毛的几点理由似乎都站不住脚。
有观点认为：人虽然直立奔走、相对节能，但由于速度不快，只有靠长距离连续追逐才能捕到猎物，这就造成产热大而需要更快地散热，只有脱毛出汗才能加快散热速度。其理论依据是，体积大者其表面积与体积比就小，散热不好，只有无体毛或少体毛才能加快散热。如，大象、河马、犀牛、鲨鱼、鲸鱼等；而狮豹等不大不小的有毛动物只能靠伏击、不能长距离追逐；不知它们有没有汗毛孔出汗。起初我也认同这个观点，在中国，低纬度地区气温高、人的个头小，高纬度地区气温低、个头大，也印证了这一点。但细想后就有几方面的疑问：
一是脱毛部位。众知：人的头脑最怕热、肌肉筋腱最怕冷。因为，当人体发热达到40度或以上时就会说胡话、不能协调指挥身体动作了，医生须迅速对头部进行物理降温，防止脑部被烧坏，同时开展对症治疗；而全身置于寒冷中，先是肌肉筋腱发抖、抽筋、再是僵硬，尽管头脑还一直清醒，只是发出的指令没法执行，最终会被冻死。既然脱毛是为了快速散热，为什么最怕热的头部，却要短毛变长发进行保温，待最怕冷的部位降温后再通过血液传输给最怕热的头部冷却呢？这显然与散热脱毛理论的原理相悖了。假如散热脱毛观点成立，头部的短毛变长发就是一种致命的方式，命都没有了，还要防晒防护有何用？再看看能快速奔跑的、或长距离奔跑的动物，如鹿、马等，哪种动物会用长毛包住脑袋保温的？就是短跑伏击的雄狮为了显威也仅在脑后脖颈四周长有长鬃毛。
二是出汗位置。大家知道，尽管各人出汗最多的部位略有差异，但通常是前额、脑后及两侧、腋下、颈脖、胸前、后背等6处，也就是说，出汗最多的部位常常是与怕热的脑、心、肺等最近的体表。人之所以长出眉毛，是因为靠它挡住额头的汗水流入眼睛，便于追赶或逃命而易于生存，这从另一个方面也说明了额头以上是易出汗、出多汗的部位。为什么单单是最怕热、出汗多的头部却要短毛变长发而减少散热呢？为什么其他部位的体毛就怕汗水的油脂粘结而变成细小汗毛，唯独头发与腋毛等就不怕粘结而长存呢？事实上，有许多人是头部出汗最多的，却依旧长发茂密；再说，长发飘散还会遮挡视线、影响追赶或逃跑，若被汗湿就更难长距离奔跑了。你见过在田径竞技场上，有披散着长发参加跑步的运动员吗？
三是男人最需散热。既然是为了长距离追逐捕猎需脱毛散热，捕猎以男性为主，为什么男人的胸毛、腿毛、臂毛等没脱尽的较多，老来又脱顶的较多？相反，女人身上的毛却脱得光光的、净净的，头发却要比男人长得好？另外，男人身高体壮，体表与体积之比自然较女人小，反而脱毛却比女人的差，这些现象显然又与散热脱毛理论相悖了。难道说在脱毛时期的人类始祖的分工也像狮群一样，是以女人追逐捕猎为主，男人只是偶然给予帮助？显然不会是这样，因为男人除了体大力壮外，利于野外捕猎的空间思维、逻辑推导、手工制作、工具使用、气魄胆略、拼搏好胜等都要胜于女人。再说，象马这样比人高大，跑得比人更快、更远，常常需出汗散热的动物，也没见它脱毛，“汗马功劳”用事实证明了长距离追逐需散热脱毛的理论与客观不符。事实上，在热带的沙漠、海滩，无毛护身的动物还需涂泥来防晒防蚊蝇呢！
另一方面，对于低纬度的气温高而个子小、高纬度的气温低而个子大这一事实，看你从什么角度去观察分析的。若仅从散热角度去看，低气温、大个子、单位体积的表面积小，单位体积散热值减少了，但是总散热量还是随着体大而增加了，不追捕猎物时只有等着冻死，这又与散热脱毛理论相悖了。因为只减少单位体积的散热量、不降低总散热量的动物是难以生存的，不信你将一头非洲大公象放在莫斯科露天过个冬季看看。只有像体大的北极麝牛有厚密绒毛加长密针毛、体较小的北极狐有厚密绒毛加少量针毛、体更小的北极圈雪兔只有厚密绒毛那样，保证降低总散热量才能适应寒冷。
若有人说人类是在南方脱毛后迁徙到北方，这时已有御寒物了，就不需要再长毛了。客观情况是，相同的御寒物，若给大体积者御寒说不定会冻死、而给小体积者御寒可能活命繁衍！由于基因的变化是随机的、可逆的、不定向的，从进化而言，若因散热而脱毛、必因御寒而长毛，生活在高纬度的人类就不会脱毛了，就是从非洲脱毛后迁徙过来的，经物竞天择的进化也会再长回致密的绒毛。只有脱毛长发的进化过程与气温、散热等因素无关，才使寒或热之地都可进化出并维持脱毛长发的人类。
至此可以说：脱毛长发是为了长距离追逐、利于散热等观点在逻辑上是说不通的。
上述只是脱毛长发的四种主流观点，其他的如：“幼态持续说”是婴儿无毛的延续而造成无毛，“穿衣说”是穿衣服造成脱毛，“寄生虫说”是寄生虫使得人体脱毛等观点，同样是不堪推析。关键是：已有的脱毛长发理论都没法解释，同一人体上的肌肤，为什么要分别进化出细汗毛、粗短毛和长发。因他们都犯了相同的错误：一是将“天择”变成了现代人的主观愿望，“为了……”，单方面去设想某些专用条件，而不顾该条件同时对其他方面的作用与影响；二是只想着自然环境，丢了种群环境和个体环境的作用，更没有考虑到内动因对选择交配繁衍的影响；三是没有考虑到普适件果等客观规律。
我们不妨将经受生存环境持续选择而留存的生物都有朝着有利于自已更好地生存与繁衍的方向努力或选择的本性缩简为“利己存衍-”。利己存衍是生物进化过程所留存的本性。虽然基因会千变万化，种群中随时会产生利己、利他或重近利、远利等相异个体，但经生存环境持久选择之后，只有具备利己存衍本性的种群及个体才有可能被留存与繁衍，其他的都自然消亡了。只是各自采用的利己方式与客观结果各有差异，越是智慧动物越会用利他方式来实现更好地利己。就是用进废退也仅是利己存衍的一种表现，它虽能影响个体的生物形态，但只有当这种形态被种群优先选择交配繁衍后才有可能影响种群的进化，否则，最佳的也仅是易生存者。利己存衍包括了物种的社会形态、文化习俗、选择交配、用进废退等认为有利于自己生存繁衍的思想与习性，及由此产生的努力与选择。利己存衍是世上万物的本性，只是不同生物有不同的“己”，智慧越高的动物“己”的变化范围就越大。人类的“己”变化最大，在不同环境中对应不同群体有不同的“己”。如：自己本人、家人、家族、宗族，部门、单位、组织、民族、国家，阶级、阶层、同学、同乡、战友，群体、好友、知音、心腹、仇敌等。“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”，道出了无产阶级利己存衍的目标是解放自己，而解放自己的最佳途径是要先解放全人类。
若利己存衍这一观点是正确的，上述的各种理论都不适用于人类脱毛长发的进化过程。若将能人、直立人、早期智人、晚期智人等统称为“远古人类”。那么：远古人类在自然环境中生存时，脱毛既不利于相互识别、隐蔽捕猎、防蝇蚊叮咬，也不利于防淋雨，还易得皮肤病，更重要的是失去防寒、防晒、防皮伤等保护屏障，长发虽有利于装饰与识别，但易遮挡自己视线、影响逃生与追击，并易被杂物缠挂、妨碍行动，更易使微生物与寄生虫寄宿繁衍而得许多疾病等十多种弊端，我们将之缩简为“脱毛十弊-”。那么，脱毛十弊对远古人类在自然环境中生存是极为不利的，但他们还是朝脱毛十弊方向进化了，这肯定存在更有利于种群生存繁衍的环境与动因还没被我们发现。
若是为了捕猎，像狮子那样伏击比长途追捕更省体能，还能更好地发挥使用工具等优势。有哪种动物知道有更省力、更有优势的方法不用，却要费力的拿着工具去长距离追逐、发热出大汗？这也不符合动物的利己存衍本性。再说，跑得比人快的动物，单凭人拿着棍棒等靠长距离追逐就能将其累死或赶上将其猎杀，这几乎是不可能的；不然你拿一根棍去追打一匹马试试看；除非跑快者不认为跑慢者能杀了它、或两者的快慢差不多而追者耐力更好。要强调的是，追踪围捕或伏击等与长距离追逐是截然不同的两类方法，体能消耗与散热出汗等也截然不同，不能混为一谈；远古人类若比其他动物聪明，就绝不会采用长距离追逐，只会采用长距离跟踪、使用工具围捕伏击的方法，近代的原住民捕猎就是如此。
至此，这些脱毛长发的理论，初听似乎有理，仔细推敲不仅不符动物利己存衍本性，也有违普适件果，更与客观实际不符。你再看看，现在从赤道到南北两极，所有长毛的动物仍然长着毛，并靠着皮毛予以防晒、御寒、避雨、护皮伤及互相识别等，都生活得好好的；只是炎热的地方毛短稀、寒冷地方毛长厚。生活在非洲的大象、河马、犀牛、水牛等无毛或稀毛动物不仅没有汗毛孔出汗散热、还要涂上泥浆以防晒、防蚊蝇叮咬呢！这是生存环境选择的结果。
因此只能说：现有的熟食脱毛、洞湿脱毛、水生脱毛、散热脱毛等构设外动因的理论都是与普适件果和利己存衍等规律不相符的；人类向不利于在自然环境中生存繁衍的脱毛十弊方向进化，肯定存在更有利于种群生存繁衍的内动因有待我们去发现。详见“第二篇 动物习性看进化”“第三篇 慧用人性利事达”。
人们几乎都认同人类先驱是通过制造并使用工具的劳动而逐步实现手脚分工，从而进化到人类的。但是，我有两方面的疑问：
动物为什么要劳动？劳动的目的是什么？是为了自己的生存与繁衍，还是为了进化成人类？当你始终带着这样的问题，到森林中去看看野生的猴子、猩猩们的生活，就会产生疑问。
A.黑纹卷尾猴将成熟的坚果收拾起来，去皮、晒干、储存，食用时再逐个放到专用大石的凹坑里，双手拿起专用的石头，举过头顶，弯腰砸向坚果，若砸偏了、坚果飞出，捡回再砸，若砸准坚果开裂了，挖出果仁放到嘴里吃。黑猩猩还能一手拿石头，一手固定坚果，当石头将要砸到坚果时，才将固定坚果的手抽出，这样的两手分工协同、准确熟练的操作，真让人惊叹。还有猩猩将一块大石头砸碎了，去除疏松部分，取大小形状适宜的坚硬部分来砸坚果，用后储藏，这样制作并使用工具。
B.成年的猩猩会制作“钓鱼竿”，将一根小树枝去叶、去叉枝，成光滑的软棒，润上唾液，伸进蚁巢小孔，再缓慢悬空拉出，吃棒上的蚂蚁。小猩猩在一旁边看边学，逐步从失败到成功，这种学习与制作能力不比现在的同龄人差。
C.有一群狒狒围攻一只2岁左右的黑猩猩，只见小猩猩两脚站立，两手拿着去了细支的树枝，向狒狒群横扫，吓退围攻的狒狒，然后高举树枝追向狒狒，使狒狒群四散而逃，这似乎要远胜当代的同龄人。
D.生活在丛林中的倭黑猩猩，每晚都得在树冠上制作空中床铺：将两树枝拉拢打结，再将其他的树枝折来放上扎牢，成为稳实的空中床铺。有的还会将床上方的树枝扎成雨棚，有的则折其他树枝盖在身上，保温或避雨。早晨起床去找食物，晚上再在别处做这样的床睡觉。科研观察者只需数出这一区域树上有多少这样的睡窝，就知道这群猩猩有多少数量了；它们制作空中床铺的水平让我们自感不如。
E.在研究猩猩的机构里。猩猩不仅会使用人类的各种用具，还会模仿（学习）人类使用特定器具制作各种工具，如用刀削木棒、用锯条锯木棍、用榔头敲钉子等。能完成许多智力游戏，如开启具有二三步先后逻辑关系的装置去获得食物等，这些能力让有些现代同龄人望尘莫及；更有为了食物在电脑触屏上玩数字与位序的瞬间记忆，远远胜过大多数人，甚至胜过许多培训半年了的大学生；一些黑猩猩经专门培训后不但可掌握某些手语，而且还能用电脑键盘学习词汇、敲击键盘与你简单对话，其能力可超过某些同龄儿童。当然，它们会做这些事都是在研究人员的食物刺激下培训而成的；也就是说，猩猩为了获得眼前食物、满足更好地生存，某些事做得会比同龄人好，会做森林中的猩猩没有想到、没有做过的事。
由上可知，在自然环境中，这些猴子、猩猩等，为获得美食或安息场所，都在不断劳动；且在劳动过程中，既能站立行走、也有手脚分工、更会制作并使用一些为了自己生存繁衍的简单工具，某些技能甚至比当代的同龄人做得更好，可怎么到现在还是指脚奔走的猴子和猩猩呢？答案只有一种：猩猩在丛林中吃饱就玩已能满足眼前生存繁衍的需要了，没有更好的利益诱使它们持续不断地去做超出眼前生存繁衍需要以外的事，即自然环境不会利诱它们做实验室中猩猩们能做的事。
人们之所以会认为是由于劳动促使手脚分工，是将现代人类的思想意识和手脚分工的劳动习性不知不觉地加到人类先驱身上了。要知道，那时的人类先驱还与猩猩的祖先们生活在同一片森林或草原上，谁都不知何为劳动、何为工具、何为人类呢！但是，部分人类先驱之所以会向手脚分工方向进化，必定另有其持续不断利诱的动因等待我们去发现。
人类先驱需使用什么样的工具劳动才能向人类进化？猩猩们仅制作、使用它们眼前生存繁衍所需的工具，到现在都一代代生存繁衍得很好（若没有人类威胁），当时人类先驱为什么却要创造、制作、使用这些超出它们眼前生存繁衍需求以外的工具？为什么除了人类先驱以外的其他动物都不会费力费时费心地去制作使用这些工具？是什么动因促使人类先驱持续地去创造、制作、使用这些会进化成人类的工具？
也许有人会说，人类先驱当时若不持续创造、制作、使用这些工具就难以维持生存。也就是说，它们持续创造、制作、使用这些工具并没有超出眼前生存繁衍所必须的范围。若此理由成立的话，难道说当时的人类先驱，其智慧和体力都不如现在狒狒、猩猩的祖先？在稀树草原中被它们赶出了能继续生存的环境？答案只能是否定的。若是肯定的话，就表明人类先驱的智慧与生存能力都比狒狒、猩猩的祖先要差，就失去了进化为人类的条件。因为：若要发明新工具，除了需有较多的经验、知识与想象力等智慧外，还需有生存保障和适应该发明的环境等条件，使发明者有时间有精力去从事发明并承担其过程风险；就是偶然的发明，也是在已有的智慧与条件下的随手可得、或意外收获。任何发明都是如此，近代伟大的发明家爱迪生的大多数发明也是在他的实验室中费时费力费心而完成的。在远古的生存环境中，若眼前的生存问题没有保障，谁都不会冒着饿死的风险还费时费力地去发明这些明天可能做出、可能做不出，做出了可能成功、可能不成功的未知工具，而使自己明后天继续饿肚子；只有在肚子饱了不用采食、且没有被侵危险的闲暇时候，才有可能利用各种条件试玩着做各种物品，才有更多的创新机会与制作结果。也就是说，人类先驱的某些种群能逐步发明各种工具，肯定已强大到生存有保障、且有空闲时间了。至于是什么动因激励或利诱它们放弃玩耍而费时费力地去做某些一时还不知何用的物品，还有待我们去探索。详见“第二篇 动物习性看进化”“第三篇 慧用人性利事达”。
若没有内动因，人类先驱就会像猩猩那样，仅制作已知的眼前生存所需的工具，吃饱了就玩，就没有恒心想做能使它们进化成人类的工具了，到现在也许只是另一种猩猩。当然，若智慧低了，就是有这样的环境条件也是不可能发明、制作更好的工具的。就像上述的赶四羊，只在后面驱赶，羊必定会按自己的需求以最省力的途径走。这里的“按自己的需求”和“以最省力”这两个内动因才是同一外动因下走出不同路径的根源。只有等到入圈成为它们自己的需求、或者有更大的利诱引导、或者三面都有牧羊犬驱赶时，各只羊才会按你设想的路径入圈。然而，在人类自然进化过程中是不可能有这样三面驱赶的“牧羊犬”。因此：种群中必定有某种利益（内动因）激励并诱导他们放弃休闲与玩撒、乐于持续费时费力费心地创新、制作、使用超出眼前生存繁衍必需的物品，才使他们实现了手脚分工，我们不妨将之缩简为“利诱分工-”。利诱分工才是促进他们手脚分工的真正原因，至于是什么利，详见“第二篇 动物习性看进化”“第三篇 慧用人性利事达”。
现代社会的分工越来越细，就是追求易熟练、高效率等利诱分工的结果。
众知：在生产力高度发达的今天，语言文字是人们相互间交流、传承、创新、发展的基础，是每个人生存所离不开的工具与技能。人们为了获得前人的知识与规律、得到种群的支持与认可、享受他人的成果与服务，在依靠别人才能生存的环境中，需要学习语言文字和专业知识长达一二十年时间。然而，在生产力低迷的远古时代，语言文字对他们有什么好处呢？他们为什么还要发明、使用、并传承语言和文字呢？
1.4.1、语言的疑问
通常认为：语言是人们为了更好地捕猎与劳动才产生与发展起来的。我对此亦有疑问，为什么只有人类先驱或人类始祖在捕猎、劳动时会需要这么复杂的语言沟通？甚至学习这些语言要比学会捕猎、采食等劳动还要费时费力。为此不妨先让我们看看一些动物的纪录片：
狼群的首领指挥狼群捕猎，首领与狼群间只有几个语音（常常没有用）、几个眼神、几个肢体动作，就能有效地组织狼群，在成群的猎物中制造慌乱、选出目标，并准确实施轮番追捕或阻截围捕。斑鬣狗、非洲野犬、狮群等亦大同小异。
B. 组织严密、分工精细、协调准确的蚁群，没有语言，只用十几种信息素（也许更多），就能组织几百万只蚂蚁有条不紊地开展搜寻、捕食、战斗了；在建筑上，没有设计图纸与施工方案就能建造出复杂坚固、自然通风、天然恒温的巨型蚁穴。以致语言文字十分丰富的现代人类都还在学习与研究这些蚁穴的结构设计与建造工序呢！
C. 蜜蜂只用几种“舞姿”，就能清楚的告知同伴花蜜所在的方位距离、飞行路线、位置地点、花蜜种类等事项，同伴们据此就能准确地飞到目的地采到花蜜了。它们仅用“舞姿”交流，就比现代人类用复杂语言沟通更有效。
D. 现在的灵长类动物，无论是抢占地盘、守卫果实等群体战争，还是围捕猎物的战斗；无论是制作并使用简单的工具，还是传授幼崽学习制作并使用工具而获得食物；无论是学习并遵守群体的规则礼仪，还是处理日常群体内的各种相互关系；无论是诱引交配，还是孕育子女；无论是互帮互助，还是个体争斗或政变夺位等，也只用几种语音和一些肢体语言（含眼神）就能实现有效沟通、协调关系、达成目的了，幼崽的学习也只是通过观看、模仿、实践、失败、再实践，很快就能学会生存技能了，并不比有语言的同龄人差。
……
再看看现代人类的特种兵，他们在围捕武装分子、解救人质、深入敌人据点时，在现场常不用语音而只用肢体语言就可以准确指挥、协调一致、实施计划、取得成功了。
当知道了上述事例及许多未尽事宜后，细想一下，在那时，是什么动因使人类先驱或人类始祖有简捷的方法不用、却要去创造并使用复杂语言呢？还要强迫幼崽费时费力去学习，若学不好不被淘汰，就没有现在的人人会说话了；但这对他们的捕猎采食、农耕畜牧等有多大用处？
由E项可知：已有丰富语言者，在现场“捕猎”时，却不得不改用肢体语言，改用的原因显而易见。由此可推测：在远古时期人类先驱或人类始祖在捕猎时只需肢体语言就够了；在分散采食中为了自己得到比他人多，发现果实多的地方有语言也不敢声张，果实少处声张也没用。怎么还会为了捕猎、采食去创造、传承不使用的复杂语言呢？
现在许多动物研究者发现：动物间都有互相沟通的语言。其中肢体语言较多较普遍，有的与人类相近；哺乳动物都有各自的发音语言，只是存在多少的差别；鸟类、鱼类也有互相沟通的语音，小丑鱼、鮸鱼等还有地域所致的“方言”，甚至昆虫及其幼虫都有语音用于沟通！只是人类目前还无法完全解读、更无法与之交流而已。因此，语言不是人类所独有的，独有的只是人类发音语言这么复杂丰富；至今，大部分语言都是用于表达情感好恶与思想意识方面的，而用于交流劳动和劳动技能的语言却很少。
由上述分析可知：在劳动、捕猎、建造，或战争、夺位、协调等需要准确沟通的事情中，动物及人类仅用简单的语音加肢体语言就能有效实现了，无需去创新与传承复杂的语言；只有当准确表达复杂的思想意识与情感好恶等成为各个体在群内生存繁衍的关键因素时，种群才会朝语言的创新与传承方向进化。人类创造与传承这样复杂语言的真实动因详见“第二篇 动物习性看进化”“第三篇 慧用人性利事达”。
为什么远古人类要发明这么多复杂的文字？那些不认得字的古人，照样捕猎、采食、农耕、放牧、养殖、制作工具、使用工具、建造精致的大楼和宏伟的工程，成为万物主宰而得到很好的生存与繁衍，他们为什么还要费时费力去创造并学习这些复杂的文字呢？
就是到了20世纪五六十年代，不认几个字而被人们羡慕有手艺的木工师傅，他们手工做出的家具，其结构与精致程度就是现在大多数的技师、工程师不依靠图纸和现代工具是难以做到的！让我们到早期皇宫里仔细观察一下，那些碧瓦朱甍、飞檐反宇、雕梁画栋的建筑，只有主人及监造官员的自传，哪里有建造师傅及具体建造工艺技术的记载？再看看皇宫里面工艺精湛的家具用品，也仅有主人的文字记载，哪有制作师傅及制作方法的文字记录？
过去民间造房、做家具与艺术品等技能都是靠师徒间非文字的面授；古代的青铜器、容器、兵器等冶炼行业与玉石、首饰、陶瓷、石雕、建筑等行业同样如此。若劳动者的劳动技艺是靠文字传承的话，有关加工、冶炼、建造等工艺技术的记载就会相对较多，考古发现也必会较多；但事实恰恰相反，在众多的考古文物中，多是身份与功绩的记载，很少有加工制作工艺的文字记录。据此可推测：在远古时代，文字对制作和使用工具、及其劳动技艺的传承等都不是必不可少的工具，不认得文字照样能制作出复杂的、系统的、精致的工具或用品；文字只是权贵们用于张扬威服、表功立传、流芳百世或上通神灵的奢侈品。
也许远古的岩画、壁画等也是出于如此目的所作；莫高窟的壁画等也是窟主为了张扬某种意愿所为；只因留下了当时社会的习俗、技艺、认知和期望等信息，而被后人视为瑰宝。所以，文字的发明、使用与传承，不是为了捕猎、劳作等需要而产生的，肯定另有促进其发明与传承的动因和眼前可享受到的利益。
1.4.3、创传条件
现代社会中，那些有生存保障的精英们，其思维逻辑和做事方法是先做好方案设计、路线规划、结果和收益预测等，在遇到困难时，能克服困难、坚持下去，直到最后取得成功。
然而，物种在自然进化中，由于没有谁能给予生存保障，智慧的人也得先满足自己眼前的生存与繁衍，这是自然界物种能够不断延续的唯一方法。“人以食为天”，若三五天无水喝，他的生命及其一切就会消失。也就是说，在漫长自然进化过程中，人们不会为了未知的将来而放弃眼前的获利与生存的机会，而持续坚持向不利的艰难的方向前进。假如有个体知道这种持续坚持后可能会获得更多的好处，也是不可能实现的；因为种群在不知能得到多少利益时是不会给予持续保障的，他在没有得到利益、享受到好处时，就没命繁衍了，使得不能满足眼前生存繁衍的一切行为都没法持续。
就是现代社会，有可行的好设想好方案，也得千方百计获得有钱者的风险投资后才能进行，否则也只能搁置。
因此：在自然进化过程中，任何生物必是先取能得的近利以满足眼前的生存繁衍或更好的生存繁衍，若遇到不利时再设法避之，我们不妨将这种利己存衍的行为缩简为“先利再避-”。先利再避是趋利避害在时序上的反应，是生物经生存环境选择后留存的天性；有违先利再避的创新与传承最多也是温饱安康后的消遣行为。因物种在自然进化过程中，任何不符先利再避者都会被生存环境所淘汰，除非他已储有用不完、抢不走的利。人类自古到今走的亦是先利再避之路，甚至常有“断头生意敢冒险、赔本生意没人做”的习性；只有已知此利必伴同其害时才会暂不取此利，若只知近利还不知风险时，自然蜂拥而上，若知道以后有风险，也会先获取眼前的利益、再设法规避以后的风险。我们不妨将为了眼前能获得更好地生存繁衍才会持续创新与努力传承，而创新与传承的成果又能马上改善其生存繁衍条件的现象缩简为“创传善存-”。创传善存是自然界各物种经长期生存环境选择之后所拥有的利己存衍本性，一直延续至今。但各物种对存衍的差异在于：低等动物的繁衍重于生存，许多动物的一生就是为了一次繁衍；高等动物则是生存重于繁衍，甚至为了生存可放弃繁衍。但是，无论低等动物还是高等动物，只会先为了眼前的生存繁衍而努力，会放弃不能改善眼前生存繁衍条件的任何创新与传承，更不会为了创新与传承而放弃眼前的生存与繁衍，否则该物种早就灭绝了。
就是那些远古的岩画、壁画、甲骨文等，亦是艺人们在张扬主人的意愿中能获得一定的生存繁衍条件才费尽心机所创作的。
在现代社会中，大多的发明与创新，是团队（含风险投资）给予生存繁衍保障和营造环境条件后的工作所得；就是个人的发明创造，不是来自上述工作中的经验或思考，就是上述工作过程的偶然所得，或是由富足的家庭或团队做长期支撑而得的；传承也是如此。如，许多曾经盛行的传统习俗或手工艺，由于现代社会生活方式和获利方式的改变，在今日得不到好的收益而遭到自然淘汰；因为大多数人不会为了传承某些优良传统或手艺而心甘情愿地生存得比以前的差、或比别人的差，只有在情感或观念上没有随着群体的改变而改变、或没有其他更好的生存之道的少数人才会继续传承着，除非国家给予经济保障、或某些团体给予经济赞助、或获利方法发生逆转，否则这样的传承是维持不了几代人的。这些就是创传善存无处不在、时刻在用的结果，是不为人的意志而改变的客观规律。
因此，语言与文字的创新与传承也需符合先利再避与创传善存的条件，否则是不会有人愿意从事语言或文字的创新与传承的，也不会成为人人学习使用的工具。
根据上述语言、文字对远古人类生存情况的影响，结合先利再避与创传善存，就可以得出：在远古的生产力水平和社会形态下，语言与文字不是为了捕猎、采食、制作并使用工具等劳动而创新与传承的，其创传必另有其动因。详见“第三篇 慧用人性利事达”“第四篇 基变激配的假说”。
1.4.4、异曲进化
通过上述对直立行走、手脚分工、脱毛长发、语言文字等常规析疑，发现现存的进化理论都没有考虑到物种的内动因。而前述的赶四羊例子却给我们启示：在相同的自然环境中，被外动因（吆喝与鞭子驱赶）所驱使，加上不同内动因（喝水、调情、吃草、回圈）的作用，就产生了不同的入圈路径。因此，入圈路径是内外动因共同作用的结果。也就是说，尽管最终入圈都与这个外动因相关/所迫，但这个外动因不是产生某一路径的必然原因，若没有该外动因，只要他们惧怕夜晚不入圈会被狼所猎食的内动因一直存在，没有迷路者经过若干时间后亦会自然入圈；即没有外动因，只要内动因持续不变，也会有该结果。若想只有外动因就能产生该结果，除非该外动因改变了其内动因，如三面都是牧羊犬驱赶等；但这样的外动因在物种自然进化过程中是不存在的。由此可得：影响物种自然进化的方向与速度是内动因大于外动因。
若将赶四羊的启示应用于物种自然进化过程，即：在自然环境相似的地域内生存的物种，由于种群环境和个体环境的不同，群体对美丑、好坏的认识也不同，在先利再避的作用下，优先得到生存与交配繁衍的对象就有差异，若这种差异长此以往，就会产生不同的进化痕迹；若在自然环境不同的区域，更易产生不同的进化痕迹；最终物种的形性特征由其体能与需求等内动因所决定，若在构建、选择或改变生存环境时，使生存环境趋于相近，就会使形性特征趋于相近，反之则相远。我们不妨将形性特征相异或相同的各种群，由于其利己存衍方式（如自主选择繁衍等）会因地因时因认知而发生变化，在相近的自然环境中也会产生不同的生存环境，使其形性特征（基因）产生方向异变、痕迹曲折的进化缩简为“异曲进化-”。物种越有智慧越易产生异曲进化。
异曲进化的意思是：在互不交往的各地，即便自然环境相似，但由于各种群的认知能力、生产力、生存方式、种群环境等有异，其生存环境（尤其是审美好恶与选择交配对象等主观意识）变化就不同，使各种群进化方向异变、所留痕迹曲折，造成各种群起始或中途的形性特征差异起伏、兴衰纷呈。最后形性特征相近的种群，是由于相近的体能与需求，在构建、选择或改变其生存环境过程中，被相近的生存环境不断选择所致的。即，自然环境相似的两地，起始相同的形性特征，可能出现差异的进化结果；或自然环境差异的两地，起始相异的形性特征，可能进化成相近的形性特征；甚至同一物种在相同的自然环境中，由于各群体互不交往，其审美与选择交配等不同及其间变化的不同，途中可能成为形性特征相异的物种，最终又可形成形性特征相近的物种；这些都是在基因的千变万化下，各种群不同时期会选择不同形性特征（基因）的个体繁衍所致。如，同一种群分A、B两地不交往地生活着，A地喜选择与身高体壮者交配，几千年后成为巨人族，而后发现小个常能斗败大个，转而又喜选择与聪明灵巧者了…；B地喜选择与心灵手巧者交配，几千年后成为灵巧族，而后发现任何灵巧若离开身高体壮都枉然，转而又喜选择与身高体壮者了…。尽管两种群开始形性特征相同，中途变得差异巨大，后来又进化为相近了，就像€形从中点背向行至上下两顶点，而后走向两端点，两端点形性特征相近程度由其体能与需求的相近程度所决定；就是因为两地各群体的审美观念随时代与认知的变化，才致使两种群形性特征成“€形痕迹”进化。若A地在巨人族时就被生存环境淘汰了，€形就剩一半的曲线了。正是由于种群的形性特征（基因）随着种群自身的主观选择交配而改变，尤其是各种群的审美因时代发生不同的变化，经这种变化的生存环境的选择，必会产生异曲进化。审美的因时变化，如中国古代以脸如满月、臀宽丰韵为美女，现代却以小脸尖下巴、瘦高妖娆为美女；若在自然进化时期必定会使女性形性特征的进化痕迹按此偏转。同理，纬度与海拔高度相近的亚欧美等地，尽管日照与气温等相近，却成为肤色脸型等形性特征不同的人种；这是由于生存环境除了选择生老病死外，更有各种群个体的自主审美因时因地而变，使得选择交配繁衍随之变化，从而确定并改变了各种群的进化方向与痕迹。异曲进化道出了多变的基因被变化的外动因（生存环境）与因地因时而变的内动因（谋求或改变自己个体环境的意识与能力）的连续选择，种群形性特征的进化必会呈不同的弯曲/折形态。
人类体能与需求相近的例证很多。体能相近：现代世界各人种尽管专长有异，黑人善跑步、黄/白人善技巧，但大部分运动项目还能够同台竞技，且前十名基本能由二三个人种共享。需求相近：除了避风雨、保安康、求温饱、省体力、享交配等外，各地需交流的语言内容与心意相近（尽管各地由于环境、思序与发音不同，造成所用的语音、词汇、语法等不同），需记录和交流的文字内容与心意也是相近（尽管采用表音、表意、表形的符号及组合等不同）；若不相近，现在就没法翻译了，种群间的差异只是起因、侧重点与多彩程度的不同。
另外：一个人从A单位（或地区）调到B单位（或地区）就是选择与构建新的个体环境，期盼改变自己的前途；人类将野生动物猎杀到灭绝或将近灭绝、驯养牛马羊鹿猪狗鸡等就是构建新的种群环境，之后生存保障的思路就改变了；都市村庄近水而建就是选择自然环境，从而改变了群体的努力方向。不同的生存环境就会使群体产生不同的思想意识而影响选择交配与繁衍，从而改变了种群的进化方向。如，山村里人喜欢身强力壮会干活的生存者，城镇里人喜欢聪明会做买卖、能蓄财聚势者；生存能力不同的个体就易繁衍出与其生存环境相适应的形性特征者。贫穷的男子没有老婆，体弱者没有子女就病死、饿死、伤亡了，不会生育或孕产时母婴俱亡、不会看护子女等个体，其基因就被生存环境自然淘汰了。
就这样：由于人类起始或中途的形性特征不同，在不同的生存环境中其进化痕迹亦不同，才产生了黄白棕黑四大人种；但最终因其体能与需求等相近，在构建、选择或改变生存环境中逐步使生存环境趋于相近，才使得四大人种的形性特征亦趋于相近。若我们将在自然进化过程中，生存环境选择交配对象随着各个体认知的变化而变化，逐渐改变了种群形性特征的均值缩简为“境选群形-”；将种群形性特征的变化又可通过其意识与能力去构建、选择或改变其生存环境缩简为“群变改境-”。那么，本文观点是：物种进化是基因变化与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化。其中，互含推进是由各种群各时期不同的内动因（思想意识、自主认知、审美好恶、选择繁衍等）、不同的生存环境、不同的基因变化间互相包含、推动各自不同的进向；这种持续的相异进向，才使各地各种群间产生了异曲进化。这也是本文提出的物种进化过程——不同生存环境的选择必会产生异曲进化。
众知，从祖猿进化到现代人的过程中，有的地方化石或遗骸（以下简称“石骸”）较多，而有的地方石骸断层、缺失、甚至没有，在人类进化历程中缺少物证；因此，人们不得不以零散的不同时期发现的物证为基础，产生了许多不同的假说。如，人类“多地起源”说、“非洲单源”说、“亚洲起源”说，而文明也有“欧洲起源”说、“亚洲起源”说等等。面对不断发现的石骸、不断产生不同学说的局面，我们有必要讨论一下石骸的形成与作用。
石骸只有在特定条件下才能形成，不是有过生物的地方就必有其石骸。若要遗体变成某种化石，需在短时间内遗体被埋入较深的泥土下没有被腐蚀，且上面持续有一定的压力，直到石化为止，要发现这个化石，还需要地壳运动将其抬升到地表，再经持久的风雨作用，削去风化层后，才有可能被发现。即，若要得到人类先驱或人类始祖的化石，需有自然的深埋、高压、石化、抬升、风化、被发现等六个不以人的意志为转移的重要环节，缺一不可。同理：只有该地的风雨水土中没有蚀骨的微生物、蠕虫和化学物质时，才有可能使遗体变成遗骸。因此，只有遗体或骸骨被置于无蚀骨的微生物、蠕虫和化学物质的水土中，如沙漠或寒冰或人为环境中未被风蚀，遗骸就较容易保存下来。
例如：若动物遗体都在自然表土上下、且土壤湿润，就会被微生物、蠕虫或化学物质等蚀化，成为砂砾或泥土，任有最多的遗体也永无形成遗骸的可能。我曾参加过江南某地的迁坟活动：有五坑坟，每坑是一具遗体及陪葬物等放在棺木内，棺木再置于六面石板构成的墓坑中，墓坑外六面被泥土覆盖，经过70～100年，现在打开后发现墓坑内棺木、陪葬物、遗体等已荡然无存，墓坑底部的石板上有了一层泥土，泥土中排列着根根不完整的白骨，远看只有腿骨最明显，遗骸却已不完整了；虽然墓坑的石板缝不密封，但里面无水痕、无动物爬行的痕迹，这一层泥土也许是棺木与遗体及陪葬物等变化而成的，不知这层泥土里有什么微生物？我捏上一把，与菜地里特细泥的土很相似，每坑墓都差不多。想想看，若再经过三五百年，也许墓坑内连这点骸骨也成为泥土了；若将遗体直接放在泥土中，遗骸留存的时间会更短。
若一个适合人类先驱居住的山洞，没有崩塌，后来自然被人类始祖继续居住着，那被我们发现时较完整的也许是最后一群人类始祖的骨骸，连此前在此居住过的人类始祖的骨骸都较难发现了。若想有先前的人类先驱的骨骇，只有在人类先驱居住期间，山洞突然崩塌将其埋在里面，并且现在还在高处，才有可能被发现；假如各种骨骼都被压碎了、且被蚀骨水土等腐蚀了，不仅难以存留，就是存留了、被发现了也难以分辨。这也是造成许多地方只发现人类先驱或人类始祖的牙齿而没有其他遗骸的主要原因。
再说，我们发现的动物化石，大部分都是在地壳运动活跃期以前生活的动物。如云南澄江的生物化石群与青藏高原上的化石等，在高原还处于深海时期，海洋生物的遗骸被沉压在海底深渊处没被腐蚀，而后由于板块运动，被提升到高原地表，再经风化，才可能被我们发现，若没有板块移动与提升，它还埋在深海就难以发现了。
综上所述：将除了发生沉压或塌压后再抬升等地质运动的地方易形成石骸外，遗骸样本只有在持续无蚀骨微生物、蠕虫或化学物质等水土内才可能留存的客观条件缩简为“骸存条件-”。由骸存条件可知：只有当遗体持续保持在无蚀骨的水土内才可能使遗骸留存至今。骸存条件既可印证考古行业“干千年湿万年，不干不湿就半年”的名言，也可解析为什么许多远古文化之地的考古挖掘难以发现完整的石骇，有的区域就没有石骸。
因为：人类宜居之地大多是近水的，即相对气候温和、雨水充沛、土壤湿润、植被茂盛、易于采食耕种或狩猎畜牧的地方，往往不具备骸存条件，若未经特殊方法处理或未遇到特殊的水土，遗体几乎不可能成为上千年的遗骸。而远古人类主流群体往往有能力占据相对宜居之地生活而难留遗骸，相反，与主流群体形性特征差异较大的被排斥的小群体或个体，往往难以获得宜居之地而留有遗骸的概率相对较高。因此，可由骸存条件推知：在宜居之地生活的远古人类主流群体难存遗骸，而与主流群体形性特征差异较大的、易被排斥的少数远古人类只能在较艰难的地方生存，反而可能留存相对较多遗骸，我们不妨将此现象缩简为“异斥多骸-”。艰难地方是指相对水土干燥、气候恶劣、食物短缺等主流群体不喜居住的环境。就如现在人口密集的城镇府郡都在较平坦的近水之地一样，他们更难留下遗骸。现代考古挖掘的数量也能旁证异斥多骸的客观存在：除了少数符合骸存条件的外，在温润的淡水土地上很少发现大众群体的遗骸，被发现的常是与群体生活习性不同的王候权贵们采用特殊方法保存的遗骸。异斥多骸的意思是：在远古时期，除了被突发性自然灾害深埋地下以外，与主流群体形性特征有差异、易被排斥到边远艰难地方生存的小群体或个体的遗骸相对易留存至今，而在宜居之地生存的主流群体的遗骸则难以留存，甚至不可能留存。尽管主流群体与小群体是相对的可变的，但不是当时可以改变的。故至今被发现的人类先驱或人类始祖或远古人类的遗骸，大多数都是当时在边远艰难地方生存的小群体或个体。
被我们发现的石骸，由于不知其与主流群体形性特征均值差异有多大，只能证明当时有这样形性特征的个体或小群体存在过；若按骸存条件与异斥多骸推测，该样本属于在艰难地方生存的、形性特征与主流群体有差异的个体或小群体的概率较高，故被发现的石骸样本多数都为异斥多骸，而当时的主流群体日后被该小群体所取代的概率也较低。假如有该时期该物种的某一形性特征的正态分布曲线，异斥多骸的样本是指在±σ以外的样本。我们不妨将个体（小群体）样本与主流群体之间存在的形性特征差异缩简为“个群差异-”。由于异斥多骸的作用，用某个石骇样本来定义所谓某时代某群体的形性特征，可能存在较大的个群差异；即，偶然发现的少数石骸通常是不能代表当时主流群体的形性特征的，只能代表与某主流群体形性特征有差异的少数边缘个体（少群体）。就如世世代代都居住大城市里的人与都居住深山老林里的人其形性特征有差异一样。然而：综合同一时期的多方向边缘个体（小群体）的形性特征可以模拟勾画出当时它们主流群体的形性特征，我们不妨将之缩简为“多边拟群-”。至于“多边”将如何“拟群”？还有待古人类学家和地理学家、数学家们的研究。但是，我们知道了骸存条件、异斥多骸、个群差异、多边拟群等概念后，就不会一发现有差异的石骇样本，就想要定义一个物种了。
就如现代黄种人中，身高有2.20～1.50米、头颅外径相差可有五六厘米、颧骨宽度相差可达一厘米，他们都是同一种群中的个体差异。在上世纪70年代初，我时不时能见到身高不足1.50米的黄种人，现在却难以见到了，总不能说“矮种人”消失了吧！只有确定了21世纪的黄种人身高在2.20～1.50米后，才可能模拟得出现在主流群体在1.6～1.8米左右。
据说20世纪发现露西的遗骸，证明320万年前的人类先驱就能直立行走；后来又发现阿尔迪的遗骸，它没有足弓、还是对趾结构，便于抓树可在树上生活，它的手脚、骨盆等形态结构均似直立人，能证明在440万年前就可直立行走了；据说阿尔迪的遗骸处在茂密的森林中，周边有各种鸟类、鹿等动物。于时有人就据此提出直立人在丛林时期进化的假说，否定稀树草原假说；但也有人否定阿尔迪是人类先祖。
然而，露西与阿尔迪的发现却为本文观点提供了佐证：一是遗骸从某个侧面印证了“1.1、直立行走”中所述，稀树草原不是进化成直立人的充分条件或必要条件，只是促进该进化的一种外动因，若没有此外动因，只要其内动因能持续也可有此进化；二是若能证明阿尔迪不属异斥多骸的个体，也不能排除它是居住在稀树草原上、偶然追踪捕猎至此而伤身的可能；三是它还没有完成将对趾变为齐趾的进化过程，可能还没有此进化的动因或时间；四是石骸只是物种进化过程中的一个不可否认的物证，但如何理解与应用这一物证则是完全不同的另一件事，如对同一个阿尔迪却会产生不同观点一样。
对此有四个问题值得探讨：
一是对趾的作用。就算完全直立行走的人，脚有对趾、爬树方便，这对其生存有什么不利吗？偶然单人遇到猛兽或狼群时，有对趾者能快速爬树躲避，更易保命继续生存繁衍，而没有对趾者可能由于爬树难或不能久待树上而易被猎食了。我记得小时候常与同伴爬树掏鸟蛋吃，那时多希望自己能有猴子那样的手脚，爬树就象走路一样的快捷！因此，在原始环境下，对趾不仅不影响光脚板在地上行走，还有利于爬树采食或逃生而更有利于生存繁衍。
二是没有足弓。阿尔迪可能是还没有进化出适应长途奔跑功能的个体。即，可能那个时候已经能像现代人那样在地面直立行走，但还像猩猩那样在树上生活；可能还没有进化出适应长时在地面两脚奔跑的弹性足弓，也没有适应两脚奔跑时稳定身躯与头部的筋腱与肌肉等；就是说，阿尔迪还不是最适应两脚奔走的人类。现代人类中，虽没有发现对趾，但还有不少人是平底足呢！即：人类进化到现在，少数人还是与阿尔迪相近的平底足。
三是齐趾的进化。在“对趾的作用”中，天择让没有此进化者能更好地生存繁衍；然而，生存环境在不断变化，才促进对趾的进化。促进对趾进化的动因，可能是人类先驱成为万物之王后，无需再爬树躲避，只需两脚快速奔跑追逐，大脚趾越靠前、越能提供更大的前后支撑力与奔跑时的弹力，当这一用进废退成为选择交配繁衍的优先条件时，才逐步进化出前大脚趾（消除对趾）与足弓等更适应奔跑时具有弹性与稳定的组织结构。后来人们为了防止足底的受伤和与所穿衣服的配套，穿捆绑式或封闭式的有底鞋，才使大脚趾更并拢。正是大脚趾前移能提供更大的前掌支撑力与奔跑时的弹力而更适应两脚奔走，种群为适应生存环境而选择奔跑快而久者生存繁衍，才使对趾逐步进化为齐趾。大家可以看看，现在除了少数人是平底足外，大多数人大脚趾的各骨节与其他四趾间的骨节相距要远一点、趾缝略深一点，不少人的二脚趾还比大脚趾长一点。要知道五个脚趾在直立奔走中着力与贡献最大的就是正前方的大脚趾。
至此可以说，路西与阿尔迪及其他遗骸的不断发现都是对本文观点的支撑；本文前述的“物种进化是基因变化与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化”就能解析各样本的形成过程。相反，现有的各种进化理论随着遗骸发现的增多，遇到的尴尬就会增多。
综上所述，从逻辑上只能说：发现了人类先驱或人类始祖或远古人类石骇样本的地方，肯定是他们在此或在上游出现过；没有发现石骇样本的地方，不能说他们没有在此生活过，可能在此生活而不能形成石骸、或形成的石骇不是被自然毁灭了就是没被发现；由于骸存条件和异斥多骸、个群差异等原因，不应凭某一石骸去确定某时期种群的形性特征，只有通过多边拟群后才具有科学性与指导性；我们不妨将这三句逻辑推理缩简为“石骸逻辑-”。
所以：人们渴望用石骸来研究人类进化过程，但这一物证法易掩盖了个群差异和异斥多骸，如何科学利用石骸（DNA）还有待系统理论的研发。但否认人类先驱或人类始祖在没有发现石骸的地方生活过，或发现一个石骸就以此定义该时期种群的形性特征（DNA），或何处发现的石骸年代早、数量多就定为人类发源地等，都是有违石骸逻辑的。只有不违反石骸逻辑、且符合普适件果和利己存衍等客观规律，并能解析各种现象的假说，才有可能接近客观的进化过程；尚缺的石骸有待逐步被发现，或用容易自然保存的其他物证来综合分析。就如爱因斯坦的相对论，所预测的现象大多是被后人逐步发现与证实的，有的至今还有待证实。也只有这样，才可避免万年后的人们若只发现在非洲沙漠地带有今世人类的遗骸而断言公元21世纪地球上只有非洲才有人类活动！
假如现在有人提出：从8000万年前开始，青藏高原再次隆起，在茂密森林逐步变为稀树草原的过程中，部分祖猿逐步向人类先驱、人类始祖进化，形成了“海疆人”或“昆仑人”；后来由于“昆仑人”的石骸、遗址与文明等几乎被干旱后的大洪水、沙尘暴等洗劫而消失在中原的黄土之中，原地变为戈壁滩、沙漠、或草原，偶有部分硅化木与遗骸留下等待被发现；幸好早有“昆仑人”在利己存衍的驱动下，在干旱时、大洪水前已向四周较适宜生存的地区扩散迁徙了，在广阔悠久的时空中逐步进化成黄种人，或许也改变了部分白种人的进化轨迹。若单以没有“昆仑人”的石骇样本而否定这一假设，岂不是在探索人类进化中，又人为地制造出一个“戈壁滩”，阻扰了科学方法的应用与正确理论的产生。
第1.6章 智人迁徙
基于人类遍及全球且4大人种形性特征相近的结果，加之非洲发现的石骸时期早、数量多，故产生了“非洲单源说”的理论：非洲部分的祖猿从人类先驱逐步向猿人、原始人、智人、现代人（有的分为能人、直立人、智人、现代人）进化。当进化到直立人以后，从东非向北迁徙，到达中东后，兵分两路；一路向欧洲北上，到达高纬度地域后向东挺进到白令海峡；另一路从中东向东进军，到达东南亚后再兵分两路；一部分北上到白令海峡，与欧洲那支队伍一样，渡过白令海峡到美洲；再从美洲的东北端向西南、再向南挺进，直到南美洲；另一部分从南亚再南下，过各岛国直达澳洲。在迁徙路途中，都留下足够繁衍的直立人，这样就使直立人遍及世界各大洲，成为各地的海德堡人、瓜哇猿人、元谋猿人、北京猿人等等。
令人难以理解的是：过了几万年后，非洲从直立人再进化到早期智人、晚期智人，而他们再分别以相同的方法与路线再进行第二次、第三次大迁徙，并代替由非洲早期迁徙过来的直立人、早期智人，最后全球统一成为非洲晚期智人的后代。
对此，我有八个方面的疑问：
“非洲单源说”认为：非洲是祖猿向能人、直立人、智人、现代人一步步进化之地，世界各地的人类都是非洲迁徙过去的；就是从非洲迁徙过来的直立人到了各地以后也不再进化了，只有等着非洲的直立人进化为早期智人后再迁徙过来取代（杀死）他们；同样，非洲的早期智人到了世界各地后也不再进化了，只有等着非洲的早期智人进化为晚期智人后再迁徙过来取代（杀死）他们，最后都成为非洲晚期智人的后裔。
为什么只有非洲这个地方的祖猿才能向人类进化，其他地方不仅不能进化、就是非洲迁徙过来的直立人或早期智人到了那些地方后也就不会再进化了？假如真是这样，为什么非洲晚期智人迁徙过来却能在各地进化出黄白棕等肤色各异的人种呢？这不是逻辑上自相矛盾了吗？
再说，若各个时期只有非洲的人类先进化，并由他们再迁徙到各地，为什么现代非洲人的脑容量等反而会比黄/白人种的小呢？
若是晚期智人迁徙到各地后，其进化与发展就比非洲的快，那么直立人或早期智人迁徙到各地后，为什么就不能快速进化呢？显然这些假说还难以自圆其说。
假如说，那时只有非洲气候温和而适宜进化，其他各地被冰川覆盖、连生存都困难，就不可能再进化了。那么动物为什么要进化呢？众知：物种的进化是生存环境选择更适应者得以生存繁衍的过程。生存环境较好的就向高效便利方向进化，生存环境恶劣的就向能适应该环境生存的方向进化。境选群形的进化过程就是：生存环境逐步变恶劣了（除突然巨变外），动物因个体差异，不适应的死了，适应的留下并交配繁衍，下代更适应的留下再繁衍，不适应的也被淘汰了，这才加速了进化。持有“非洲单源说”的人也认为：由于非洲产生大裂谷，东西隔离，气候逐步发生很大变化，大裂谷西边保持温和湿润、雨林茂密、环境持续较好，祖猿就逐渐进化成现在的各种猿（黑猩猩、大猩猩、倭黑猩猩等）；相反，大裂谷东边气候变干燥、森林变草原、严酷的环境迫使人类先驱直立行走，不适应的消亡了，勉强活着的经过物竞天择，才一步步进化为能人、直立人、智人。
若东非因大裂谷的隆起，在茂密森林变为稀树草原的地区可使祖猿进化为人类的话，那么，“中华曙猿”、“世纪曙猿”等就会因青藏高原的隆起，在茂密森林变为稀树草原的过程中进化成“昆仑人”、再在变为戈壁沙漠前外迁！
为什么其他地方的人类先驱、能人、直立人经历相同的过程却不能有相同的进化，只能等待非洲进化后迁入呢？这显然与普适件果不相符。
非洲的远古人类要完成二三十万千米的群体迁徙，需经过无数的沙漠炎热无水、山高崖陡无路、冰川严寒无衣、猛兽毒虫猎食、同类熟地堵杀等，他们不仅需要具备穿越这五类地区的能力，而且需要子子孙孙坚持放弃原有的生活、持续向严寒的冰川迁徙，这可能吗？
先从迁徙能力上说。现在就是对军队下达死命令：“每人带着家属从非洲东部出发、沿着第三次非洲人类大迁徙的路线北进；不许沿现存的各种道路及道路附近徒步行走、不带现代武器和各种用具、没有任何物资供给和沿途贸易、不与沿途任何人交流求得帮助、也不受现代人任何威胁的情况下到达目的地”。恐怕没有人能接受这样的命令，就是接受了也做不到，千代万年也无法实现。因为，就是那些荒野求生专家在荒野生活大多没超过三四十天，且或多或少动用了一些现代的用品，如：穿着衣服鞋子、背着背包、或带着小钢刀、或发现什么油或火石、或找到什么绳子、降落伞、塑料瓶、罐头壳、金属器具……等等，还没有看到过这些荒野求生专家，在不用现代物品、没有后援的情形下，穿越某荒野之地超过半年以上的！更不要说携老带幼、孕产哺乳、无路无车无衣无锅无刀无供给的种群大迁徙了。
也许有人说，现代人的体力不如远古人类。我想问，现代人的知识与智慧总比远古人类好吧！而远古人类能冠万物不就是靠智慧吗？若除了智慧，远古人类又能冠过几种猛兽与猎物呢？又怎么会有能力穿越这五类地区，实现二三十万千米的迁徙呢？而上述的迁徙军令至少比远古人类的迁徙少了同类堵杀吧！沿途也没有了猛犸象剑齿虎等猛兽了。
再说远古人类有没有这样的繁衍能力。我想请古人类学家或动物学家给计算一下，这样迁徙二三十万千米的队伍，当时从非洲出发时最少需要多少人？当然要计入一路妇女生产婴儿的增量，也要计入幼年到成年过程较高的死亡率的减量，更要计入一路留下能够抵御猛兽或异族袭击的人员数量。真像影视中的七八人就能捕猎迁徙的话，就算你的智力略高于当地远古人类，也会被当地的人类群体给歼灭了，且不说“强龙压不过地头蛇”，也许早已被当地的水文气温和狼群猛兽所歼灭了。真不敢想象，要迁徙二三十万千米的队伍，当时从非洲出发时需要多少人数？非洲又能留下多少人数？当时非洲远古人类的有效繁衍能力有多大？
再说迁徙方式。有人明知上述的迁徙不可能，就说：所谓的迁徙路线，不是有计划地组织大规模的迁徙过程，而是人类无组织的小群体随机向四面八方不断自由扩散、不断在可生存之地安居的结果。此说法倒像上世纪常见的某些现象：随路走三五千米或十几千米，只要有水有地可种植的地方就有人居住，山区地少只住着几户几十户人家，而平原上的村镇郡县则住着较多的人。这虽然接近人类的真实分布现状，但能否完成这二三十万千米的迁徙呢？
为此，我们不妨对这种扩散式迁徙建立一个简化的数学模型：假设远古时期一个女人从14岁到35岁的21年间，平均每3年生1胎共8胎（有人预测狩猎为生的远古人类平均寿命只有三四十岁，孕育与猩猩相近，多则只四五胎），若其幼子成人率按40%计（现在自然界的哺乳动物大部分幼子成长率还在50%上下，有的不到30%；远古人类由于直立弊病造成的流产、难产和母子俱亡，加上迁徙所遇的异族战斗、巨兽搏杀的伤亡，以及病死、饿死、摔死等各种意外伤亡，尤其是冻死这一生存环境的选择，成人率不会超过40%），平均每个女人可使3.2人长大成人；若男女相等，则平均每40年（平均寿命）一个女人能使1.6个女人长大成人；为便于扩散模型的计算，假设在迁徙路线上，平均每次徒步100千米安营扎寨（老幼妇孕同行，还要采食与捕猎）作为一个扩散周期的开始，在该周期内保持中心地100个女人不变，多余的人员随机向8个方向扩散，直到各向均为100个女人时作为一个周期的完成；其中不计周期内各向来回扩散过程，仅计算该周期在迁徙主线上的前锋扩散结果；这样，原100人要变为800人，就需100×1.6n/40=800，n/40=4.4243，n=176.972年（现在丛林中的野生黑猩猩都难以达到每177年扩张到8倍）；再假设从东非经欧洲过西伯利亚到美洲南部这一路程为15万千米，扩散就需176.972×15/100＝26.546万年。这样的扩散速度已与第三次大迁徙严重不符，因为晚期智人初出非洲至今尚不足13（有人说6）万年呐！就是假设东非的原始人类沿着海岸线单向扩散迁徙到澳洲仅2万千米，也需100×1.6n/40=200，n=58.9908，58.9908×2/100＝1.18万年。
上述的26万年仅是按周期内带状均匀扩散的人类繁衍能力计算的。若要计入远古时期御寒物不足，来自温暖南方的人类是不愿向北方寒冷地方扩散这一先利再避的因素，要等到四周人员过多、资源不足、没法生存时，才不得不向寒冷方向扩散的梯度（动力）因素，以及途中需穿越五类地区的艰难奋斗程度，实际扩散时间要比模型计算的还要再长三五倍。
但是，有实际物证表明：古埃及文明仅比玛雅文明早一二千年！这一时差，显然使晚期智人靠扩散式迁徙从东非到南美洲难以成立。
既然只有非洲的气候适宜远古人类的生存，为什么非洲的远古人类却要向寒冷的不适宜生存的环境迁徙？而客观规律则是：自然界中的动物只会向自认为更适宜自身生存繁衍的地方迁徙，这是动物先利再避、利己存衍的本性所致的，不为任何人的主观设想而改变。其中更适宜自身生存繁衍是指动物认为某地方的气温、地貌、食物和水、被猎杀风险等生存环境比原来的好。那么，非洲的远古人类为什么会逆自己的生存本性迁徙呢？这样的迁徙不是几个人、短时的冒险或勇敢精神等所能解说的！更不是为了征服世界、独霸天下，因为那时的他们还不知世界与天下，只为利己存衍而竭力奋斗呢！那么，是什么力量持续不断地迫使非洲远古人类一代代矢志不移地朝着不宜生存繁衍的方向迁徙呢？
唯一能听到的解析是：远古人类是逐猎而生、没有固定居所，长年累月不断地逐猎外迁，就造成这样的大迁徙。对此，大家不妨看看实例：首先，候鸟的迁徙能力、路线与规模，尤其是它的迁徙目的是什么，值得我们参考。其二，一二千年前的游牧民族，他们也没有固定的居所，哪里有草就去那里放牧，而他们的迁徙路线是怎么样的？其三，再看看非洲大自然中的食草动物的迁徙大军，它们是为什么迁徙、怎样迁徙的？其四，再看看非洲的狮狗豹犬等猎食动物，它们追捕的猎物每年都在大迁徙，而它们的居宿地与捕猎路线又是怎样迁徙的？其五，再看看近代非洲靠采猎为生的原住民，他们又是怎样居宿与迁徙的？要知道他们还要找水、检树枝、修房、采果实等，比那些猎食动物麻烦多了！但所有这些迁徙都表明：除了避免伤亡风险外，几乎所有动物都愿意在熟悉的环境中生活，或迁徙到自己感知能获得更好生存繁衍之地去生活，我们不妨将这一特性缩简为“避险迁好-”。避险迁好是动物先利再避、利己存衍天性的表现。远古人类在御寒物不富时，向暖和地区迁徙会是自发的，向严寒地区迁徙只能是被生存环境所迫的。动物也只有在当地没法生存繁衍了或感到危险了，才会做生死豪赌，向严寒等高风险地区迁徙，才会拼死搏斗占地盘，或翻山越岭、漂洋过海闯生机，为自己谋求生存繁衍的机会。就是近代或现代的人类，亦是听人介绍（含熟人），认为那里更适合自己的生存，才会想到迁徙。如难民或某些想改善个体环境者。
若有人坚持说：就是远古人类这种越是艰险越向前、越是严寒越练冻的精神，才使之进化为现代人类的；对此谁都没法反驳。因为：人的思想意识会随时间与环境的变化而变化，所以，社会学科与时间一样是没法复现的。人们只能根据现有的一点物证按各自的逻辑进行推导，谁都没法证实“御寒物不足的远古人类喜欢或不喜欢从温暖地方向冰天雪地迁徙”，只能确定现代的多数人是不愿挨冻或被冻死。对于社会学科不能复现的例子，就如，你今天在这个地方对百人讲述了你的提议，表决结果没有被通过，若有幸让你重复一次，在相同的地点、对相同的人、讲相同的话，通常再次表决的赞成票数会变化，即使赞成票相同，其投赞成票人员的构成已发生了变动。因为有些人的观点已随着对缘由/结果的传说、推测、想象而变化了，这就使得社会学科无法再现，除非他们已知这是表演。正因为社会学科没法复现，才没人去质疑那些科教片：几个男女智人，手拿土制木矛、身披动物皮毛、赤脚在冰天雪地里行走、冻得瑟瑟发抖、肚子饥饿难忍、不得不冒险去猎杀从未见过的猛犸象和剑齿虎等猛兽充饥；遇到当地的远古人类，还得防范与厮杀。古今中外，只有导演才会不顾避险迁好、利己存衍而令演员这样表演以博取观众眼球。我只能疑问：除了特殊任务或避难外，还有多少人愿意从资源丰富、生活优越的地方向生存环境恶劣、名利全无的地方迁徙呢？
在真实世界中，面对环境、气候、猎物、食物、生育、繁衍和异族人堵杀等因素，何种因素会成为非洲远古人类迁徙二三十万千米的动力？他们为什么要从已经适应了的温暖的非洲向这么寒冷的、不适应的、随时可能死亡的环境迁徙？我也只能问：主张非洲远古人类三次大迁徙者，是否愿意带着家人和亲戚朋友做一次仿古真实迁徙的实验呢？哪怕现在的气温比远古时期温暖、且无剑齿虎猛犸象等大型巨兽、更能保证没有异族人猎杀。我想：现在若将非洲人送到北方严寒无人之地、只给他们几张皮毛和足量食物、让其独自过个冬季，只要惜命者，就是许给更多钱也是不会愿意的，更不要说携老带幼、徒步穿越五类地区了。
再者，不要忘了人类自古就是杂食的群居动物。这一点从人类先驱至现代人的牙齿结构与狮狼虎豹、牛马羊鹿的比较中就能确定，因此，人类自古就是吃树叶水果、种子坚果、嫩草根茎等植食，和各类昆虫、鱼类、兽类等肉食，只是各区域、各时期的人类可能存在植食与肉食比例的差异，“逐猎而生”纯粹是为了解析人类三次大迁徙所作的有违利己存衍、避险迁好等规律、且与客观不符的主观设想。事实上：由于人类一直是杂食群居动物，所以不能将猎手的逐猎追击当成是群体迁徙，迁徙需顾及目的地的植食品种与产能是否可满足群体安居的需求，更要避免被冻死、被猎杀等风险，这是避险迁好的本性所决定的。也就是说，一个地域的植食品种太少、或有其他风险的话，拖家携幼者是不愿迁徙过去的，只能是猎手们外出逐猎后再返回群居地，非洲原住民就是如此。
是自然环境迫使他们迁徙吗？若如此亦定会留下痕迹。人类始祖已是万物主宰了，要逼得远古人类在非洲大地难以生存的话，那么在非洲大地上的其他动物肯定是被猎食殆尽或将殆尽了；犹如现在的人口扩张、野生动物不断灭绝的一样。因为那时没有动物保护法规，不知迁徙之前有多少物种被灭绝了？
假如真的是天灾人祸所致的恶劣环境，就是万物之王的人类，其数量也必然大减，更无力远距离迁徙了。天择适应者幸存以适应新的平衡；这是大自然的平衡与进化法则，就是现代的人类和动物也受这一法则的制衡。如，公元前一二千年，圣经中记载的大灾难（地质灾害与瘟疫）使许多人踏上迁徙之路，其路线与距离等又是如何？近代史上有多次局部饿殍遍野、瘟疫流行而群体迁徙的经历，其路线与距离又如何？现在非洲大草原上若遇长期干旱，也未见狮狗豹犬等猎食动物远距离迁徙，虽然数量会大减，但不会死绝，因为有别的动物尸体可食。
因此，就是自然环境迫使他们迁徙，从非洲迁徙出去的人口不会太多、路程也不会太远，因为遥远的外地是冰天雪地、高山峻岭、有未知的猛兽等，是不适宜热带人群的迁徙与生存。假如是某一时期非洲变得太热而没法生存了，由此产生的向温带地方徒步迁移，距离也不会超过几万千米。更何况非南有未迁出的人类一直在此生存繁衍呢！
是因为同类内部战争引起的迁徙吗？若由于同类为了争夺资源而发生的大规模战争，由此造成的迁移，通常是失败一方往隐秘的地方逃避，有一大块地盘能捕猎采食谋生即可，如深山、密林、山外等没有追兵的地方，一般单程直距也不出几万千米、人数也不会太多。因为远古战争都是为了猎夺自然资源、或奴隶苦力、或妇女交配等，还没有地域扩大几十倍、又不接收降民的战争，这是由战争的目的与属性所决定的。
有人设想：是战胜方连续不断地追击造成的。那我要问，他们连续追击的目的是什么？追击者的动因又是什么？造成战争的原有因素能持续多少代？
就如公元前一二世纪，游牧在河西走廊、匈奴的劲敌、并纳匈奴王子冒顿为质的月氏族（国），而后多次被匈奴击败，尤其是该质子逃回并取得匈奴王位后，此时的匈奴复仇不可谓不猛，不仅杀死月氏王，并不断长途追杀其族人，使月氏族多次迁徙而沿途掠地建国，西迁的称大月氏、南迁的称小月氏，最远也仅迁徙到中亚。要知道这是复仇追杀、且已有马牛等助力了，若没有这两因素的战争又能持续追击多远、多久呢！
因为战争的属性决定了战胜者不是占地称王、就是抢掠战利品回去享受胜利成果。
再说他们的迁徙方向，为什么要向北、向寒冷的地域迁徙？为什么不向气候温和、草木茂盛、猎物丰富、果实多盛、面积广阔的大裂谷西边迁徙呢？因为大裂谷西边就是容纳当时东边的全部远古人类生存还是足足有余。难道生活在大裂谷东边的就找不到坡面或绕不过去？就算在原生活地区附近绕不过去，到了北非或冰川边缘之后为什么不再南绕呢？难道他们还不会辨别一边是不熟悉的不适应的寒冷气候，一边是熟悉的适应的温暖气候？是什么力量迫使他们一批批、一群群不顾避险迁好、向自己不熟悉的御寒物不足的寒冷地方冒死迁徙呢？
甚至在冰川南移、气候变冷时，当地的远古人类怎么也不会向南扩散迁徙、宁可坚守冻死呢？甚至从非洲迁徙过来的远古人类也没留下南面温暖的信息吗？何况冰期的寒冷又不是一夜突至冻死人的。不知是谁给他们下达的只许向前迁徙、不许回头的指令？使他们逆着避险迁好、先利再避、利己存衍的本能，一意北行、或坐待冻死、或等待后期智人来取代！
若按照大迁徙理论，全球都是非洲后期智人的后代，为什么在第三次迁徙后各地却进化出各种差异的人类？论皮肤：有白色、黄色、黑色、棕色等；论头发：有黑长发、黑短曲发、金发、棕发、红发等；还有眼色、身高、头型、面型、鼻型、血型、遗传性疾病等差异。为什么前两次迁徙后却不会进化出适应环境的人类呢？
假设一个实验：若能在白人区域划出一块地给黑人（如尼罗特）居住，让他们一直保持同种交配，需经过多少年后，他们才能自然地变成金发碧眼深眼眶、高鼻窄脸白皮肤的白人呢？若几万年后，他们也不会变成这样的白人，那说明那时的黑人迁徙到欧洲地域也不能进化成白人，即非洲大迁徙不成立，可能同纬度的黄种人迁徙到欧洲也不能变成白人。若几万年后黑人能变成白人，则表明人种的差异是由自然环境所致的，即，不同人种在同一地方都会进化成与该地特有形性特征相符的人。哪怕该实验的时间有限，若能发现某种趋势，也是对研究人类进化过程的重大贡献。
但有一点可证实，高纬度地区的人体垂直日照面积不比低纬度的少。一个高1.7米、直径0.6米的圆柱体垂直立于地表，太阳在赤道上空、垂直日照的面积为：赤道0.3²π=0.28﹤纬度30°的0.6×1.7×Sin30°+0.3²π×Cos30°=0.76﹤纬度45°的0.6×1.7×Sin45°+0.3²π×Cos45°=1.84；即，若3人正午不穿衣服、分别面南站在纬度为0°、30°、45°之地，高纬度的人比赤道的人晒得更多更重。不信，你可亲自试试：就是在白人地域的白人，仅需多一些日光浴（不敢夏季中午直晒），皮肤就能成古铜色了，若你长年整日裸体在阳光底下暴晒，不出几年就能接近黑人了，但多年不晒又会褪色；现在全年穿衣服了的黑人，不仅不会褪色，就是同种交配万年也难成白人，详见“黑人的基因”。这就是颠覆常理的“日照实验”。由“日照实验”可知：皮肤黑不黑主要是种群基因决定的，不是纬度高低所致；黑人穿衣服遮住了阳光不会变白，黄/白人阳光直晒变黑仅是一种应激反应。个体差异也是基因决定的。
从上述八个方面的分析来看：非洲远古人类的三次大迁徙，只是为了解析人类进化过程中遗骸的局限性和断缺性，与现在人类存在的普遍性和相近性而产生的一种假说而已。这一假说，不仅不分群居动物与独居动物、肉食动物与杂食动物的迁徙差异，也不能解析迁徙的动因、能力、气温、生存、繁衍等客观存在所产生的各种问题，还与利己存衍、普适件果、先利再避、避险迁好等客观规律相左，因此，大迁徙假说是不成立的。
事实上：人类常安于熟地生活，当感到生存环境贫艰危乱时才会向富宜安定之地迁徙，是熟地安生还是陌地迁徙，及迁徙距离与规模等由其习性与能力所决定，其中能力包括对两地的信息获知、环境适应、资源可用、及与迁入地群体的实力差异等，我们不妨将此自然的生存方式缩简为“安迁习能-”。人与动物都以安迁习能方式生存。安迁习能是由群体利己存衍、避险迁好等所致的自然规律，对小群体（血缘亲或个体）的扩散式迁徙同样适用。只是同一群体中的各小群体或个体，所处的生存环境不同、对贫艰危乱的认识也不同。就如人们普遍认为A单位比B单位好，却有人努力要从A单位调到B单位一样，他只是对自己的个体环境不满意而想变得更好一点；难民流动也是安迁习能的一种表现。然而，统治与掠夺的迁徙是暴利诱惑、实力后盾的自愿迁徙，还属安迁习能范围；如，早年大英帝国的国民迁徙。被人驱赶或贩卖的迁徙是暴力绑架的强迫迁徙，自然不属安迁习能范围；如非洲黑人被卖为奴隶。
再说玛雅文明：无论是由于天灾（地震、干旱、大水）还是人祸（过度开发或战争杀戮）使玛雅文明消亡，但在其兴与衰的过程中，人们都会不自觉地遵从安迁习能而聚散生活，只是下层的外迁者难以带走较多的文明，而高层们往往由于尊严与权威等因素的作用，使得与其文明同消亡。以致造成：在玛雅文明消亡的过程中，没有发现玛雅人所扩散之地再有比原文明更辉煌或复兴的痕迹。
假如按玛雅文明的扩散来推测：若全人类果真是由东非迁徙而来，那么，东非必定有比亚欧更早发达、更早文明的痕迹，否则，就难以证明东非出现晚期智人或现代人要比亚欧早了。事实是：东非除了人类石骸较多外，还没有发现比亚欧更早文明的迹象。这只能表明东非骸存条件好，但文明（进化过程中行为的遗迹）较晚。这正好印证了：有人根据脑容量和颅骨结构分析，得出非洲黑人的进化要比黄/白人种迟了20万年。暂不计这20万年是否准确，但道出其后进化的差异（脑容量较小等）却是不容否定的事实；也许非洲真是被亚欧地区强拉入现代文明社会的。因此：只有亚欧的人类进化与文明比东非早，各有部分人为了避寒荒或统治等迁到温暖的北非繁衍生息，加上原东非人的北迁，在北非、中东等地就产生了亚欧非人种的交配繁衍与不同智慧的融合、创新，才有了后来地中海四周的文明与遗迹，这也是非洲人基因的歧异率最大且涵盖全球的主要原因。
至此，非洲单源说和三次大迁徙假说等仅有“一个物种只有一个出处”的观点作依靠了。
第1.7章 DNA与识别
研究表明：DNA分子的功能是贮存决定生物所有蛋白质和核糖核酸（RNA）结构的全部遗传信息、策划生物有次序地合成细胞和组织组分的时间和空间、确定生物生命周期的活性和生物的个性等。稳态时一个染色体/线粒体就是一个DNA大分子，基因是DNA大分子中能有效遗传的各个片段；因此，基因检测/识别技术不仅可用于物种、人种、亲子关系、物证等认同，也可为疾病的发生、诊断、治疗、预防、以及衰老等提供比对与参考，甚至可依据某样本的DNA制成某一特定器官或一个活的生物。
于时，有人将基因的检测与比对用于物种追溯，判定北京猿人（70～20万年前生活在周口店）不是中国人的祖先、而是另类灭绝了的物种。
先不说随着人们对DNA认知的逐步深入，人体细胞中的基因数量从起初的10万多个逐步减至目前的2.5万个左右。单说将跨时空（时间差千万年、与空间差万千米的简称）样本基因的比对用于追溯物种的进化过程，就有八个方面值得探讨：
1.7.1、追溯的条件
说起追溯，想起人们常用水质检测的方法来监测与追溯河道的污染情况。一般人却并不了解采用该追溯是建立在已知河流形态（干流与支流的状态）与各处水质基准、水质变化所对应的污染物和可能污染源的分布等基础之上的；若没有这些基础资料，仅凭水质检测结果，既无法溯源（追溯河流形态、变迁与源头），也不能确定何处会使水质发生怎样的变化。即，溯源过程在不知河流形态（流经什么山、城、地、湖等会使水质发生怎样改变的因）时，就用几处随机水质（果）来比对分析，看似有理有据（下游水质总能反映上游情况），实则是因果关系倒置。因为，不知河流真实形态，就不知河水会流经怎样的山、城、地、湖等能使水质发生怎样的变化，此时用水质比对来溯源，必会得出与事实不符的结论。
例如：几千年前，当你将一瓶黄河上游的清水放在只见过黄河入海的人们面前，他们不仅不信这是黄河水，而且会理正词严地说：你看这一杯黄河水，放一会泥沙就会往下沉，河中的许多三角洲就是河水中的泥沙因水流变缓而沉积的；水缓慢长流会变清是常理！对不知黄河源头在卡日曲、流到兰州还是清水、流经黄土高原后才变黄的人来说，黄河的真实流态就被其“常理”所否定了。由此可知：用水质来溯源，定会错判未知河流的源头、干流、支流、流经该河或流经它河等形态。造成溯源错误的原因是：用于溯源的因果关系倒置了，即用水质这一果去追溯河流形态这一未知的因，尤其是有一果多因而不知其因时，就用未知因的果去相互印证，必会产生看似有理、实则是与客观不符的追溯。我们不妨将逻辑上因果关系倒置，又让会影响结果的经历、环境、关系等原因缺失，却用未知其因的果来互证的现象缩简为“逻辑倒缺-”。否定黄河上游是清水的错误就是逻辑倒缺的结果。因此：想对未知河流溯源，只有沿各河叉溯流而上才能得到真实源头；只有当河流形态与各处水质基准等确定之后，才能用各处水质的比对来判断其变化。现代社会可用卫星拍摄河流全域来辅助溯源，但是：任何溯源过程都须遵守“由因及果”后才能“知果说因”。
若将人类进化过程比作河流形态。那么，基因（石骸）如同某处的水质，水在沙石中缓流千里仍然清澈，如同基因持续遗传；若发生意外情况，如水流经黄土、湿地、湖泊，或两河相汇，或河中有取沙、倒垃圾、排污等，水质就会改变，如同种群基因（形性特征）发生某种突变一样；种群的发源地、迁徙与分布等就如河流的源头、流向与形态；种群的兴与衰就如水流入湖泊、大海或池塘、田地等汇聚或蒸干。差异仅是：水随河床往低处流，影响水流速度是河床的落差，最终都汇聚到低处；基因是上代繁衍下代，影响进化速度是生存环境造成种群基因的突变与选择，最终各种群都以安迁习能的方式在各地生存。
人类进化过程中的逻辑倒缺是指：用未知过程所形成的果（样本基因）的比对，去分析追溯该生物未知的生存、迁徙、交配繁衍和被生存环境选择等因（进化过程）的方法。就如对未知河流形态的河，却用水质比对的“常理”来溯源一样，听起来理由充分，实质上不仅易否定了黄河上游是清水，还易将其他河流的洪水当成是黄河上游的水。
再来讨论用样本基因比对的方法得出北京猿人不是中国人祖先这一结论。
若是对相近时空的样本所做的比对与追溯，也许可信，但用在经几十万年进化的前与后中是不合适的。黄种人与北京猿人的基因差异大，是因为经历了几十万年的繁衍与突变（指基因自然发生的点突变、染色体畸变等）和境选群形、群变改境的过程，使差异产生递进式积累，以致形成差异巨大，若不巨大就没有直立人、早期智人、晚期智人、现代人之分了！而现代黄种人与白黑棕色人的基因差异少，是同时代的不同种群间的基因差异；这是不同生存环境的促变与选择不同、但体能与需求相近所造成的。只有知道了他们的基因何时突变、怎样突变和生存环境怎样选择时，才能知道北京猿人与黄种人的基因为何有这样大的差异了！
若要将不同时空样本基因的比对作为推断与追溯依据的话，就得先论证清楚“三大问”题：一是基因在遗传过程中是永久不变的、还是会变异或突变的？二是基因若会突变，各地人类在进化过程中其基因何时发生突变、怎样突变、突变多少等是否一致？三是影响人类进化过程的主要因素是遗传、还是生存环境造成的突变与选择？若这三大问还没有论证清楚，那么，用跨时空样本基因的比对来追溯物种进化过程是犯了逻辑倒缺的错误。正确用法应是将样本基因的比对仅用于个体形性特征的差异分析、尤其适用同一时空的样本。
若仅以现代中国人的基因与某地某时某种直立人的差异小、与北京猿人的差异大来否定北京猿人是中国人祖先，既没确定北京猿人是异斥多骸的样本，也没追溯北京猿人前期与后期的基因突变与进化轨迹，却将某些跨时空基因样本的变化率代替了自然界中不同地域几十万年可能多次发生的不同的突变，和境选群形、群变改境对基因突变的选择与积累，用这种逻辑倒缺方式去追溯人类进化过程必会出现类似否定黄河上游是清水这样的错误。
若有人还信用基因的遗传来追溯人类进化过程是权威的话，可推敲如下简述：
先从基因与宏观生命说起：一说生命的起源，碳在与氢氧氮磷等以不同形式结合的过程中，产生了一类能够自主复制的分子——就有了生命。二说生命的延续，对个体生物而言，可将受精卵作为新生命的开始，但对物种进化而言，受精卵仅是上辈努力的结晶，多少物种各个体的一生仅为留下受精卵，而受精卵并不代表生命的延续，因大量受精卵、胎儿、幼崽等会被生存环境所淘汰，只有当受精卵能成为繁衍者并获得繁衍后，才能说生命延续（进化）了。人亦如此，若一对夫妇怀有三胎，老大流产了、老二在七八岁时溺水而亡、老三婚后未育时就遇车祸而亡，最终这对夫妇仍属无后老人。三说基因的作用，基因的主要作用是遗传信息的传递和表达，确定了生物个体正常的形性特征，却没有记录其产生与变化过程。四说遗传的效果，一个生物将部分基因（形性特征）遗传给下一代，即使每代都能有效遗传，其形性特征能维持多少代，仍由各代的选择交配所决定。如我国北方汉族，偶有某人娶了俄罗斯族、而其后代仍都选配本族，那么其近三代带有明显的俄罗斯族特征，六七代后就难见显征了。详见下段“基因遗传”。五说突变与进化，某个体基因的突变，不是在进化长河中被群体同化了，就是被生存环境淘汰了，只有该类突变能成为一定数量的小群体繁衍时才能影响种群的进化，物种的进化是基因变化与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化。六说环境的作用，生存环境既会促使基因发生突变，又是选择何种基因生存繁衍，再加上种群主观意识的作用，就形成种群的进化过程。七说石骸样本，任一石骸样本（基因）仅是对进化过程中某个体信息的记录与终止符，不含以后的任何信息。综合上述七方面就可推定：生物基因（形性特征）的突变与繁衍是由生存环境所决定；种群的进化过程决定了各个体基因的变化，不是某个体基因的变化就能引导种群的进化。详见以下“DNA的变因”、“基因的进迹”和“基因的作用”。
再说物种进化过程中的基因遗传：首先，DNA的唯一性是对应个体生物的，遗传亦如此。即，每个生物的基因（形性特征）是不会完全相同的。所发现的每具石骸样本，只能确定当时有这样形性特征（基因）的个体存在过；它能否代表当时主流群体的状况，要看多边拟群的结果；若它是异斥多骸中的样本，需何种生存环境才能让它成为以后的主流群体、或消失呢？若它虽不是异斥多骸的样本、但未交配过，还与以后有关吗？因此，在不知样本与当时种群的关系，却将跨时空样本基因的比对用遗传概念来追溯，易成了一叶障目。再说两性繁殖中的遗传，它是由核基因的减数分裂、精子与卵子各1/2的基因结合（不计变异）而产生的。如，第一代遗传父母各1/2核基因，第二代只遗传爷爷奶奶各1/4了，同理第三代1/8，…，第六代晜孙1/64。即晜孙仅遗传烈祖1.6%的基因，其他的98.4%的基因不是遗传烈祖的，而是由各代选择交配对象所致的。就是当了一二年猴王、繁衍了一代幼崽，其基因遗传也遵此规律。其二，种群基因频率随种群选择交配的取向而变化。①若种群都是本族交配，可预测的进化痕迹就随着对选配对象形性特征要求的变化而变化，即随选配要求而变；②只有所选的对象都与烈祖相近或相同，则晜孙的基因就接近63/64的烈祖特色基因＋本族适时基因频率，即选择主导了基因变化方向；③若仅烈祖一人是外族且只繁衍一代，则晜孙的基因就趋向1/64的烈祖特色基因＋本族适时基因频率，即一个基因的迁入或突变对进化影响甚微。因此，若有人说，两个跨时空石骸样本某基因相近或相同是迁徙或遗传所致，你可告诉他：这是犯了逻辑倒缺的错误。因为：某些相近或相同的基因，若是人类体能与需求相近所致的，无需迁徙或异族交配，各地人类在异曲进化过程中早晚必会有此基因，没有的都被生存环境淘汰了；若是某地某时该种群的特色基因，它必随着千万年的突变与选择交配的取向而改变，任一基因的持续时间对进化长河来说都是短期的，就如金发碧眼的人数近几百年有所减少一样；因各种群选择交配的取向必随体能与需求（含认知与审美）的变化而变化，其基因（形性特征）的时间痕迹亦会随之变化。其三，只有当基因在生存环境中的变化有规律、且与形性特征无关时，才可用遗传性去追溯物种进化过程。即，前者是指基因不会意外变化（突变）、后者是减弱了生存环境选择的作用，只有同时满足这两条件，才可使基因成为追溯的依据。若任缺一个条件，就如根据水波形去追溯击水点及时间距离一样：在平静水塘里，可根据某处水波的形态追溯出石头落水点与距离，因波的传递有规律；若连续有不同的石头随机落在各水面上，凭某处水波形就较难追溯各石头何时落何处了；若在波涛滚滚的河流中，根据某处某时的水波形就无法追溯是何因产生于何处何时了。由上述分析可知：任何人类种群经千万年的自然进化其基因必因突变与选择而改变了，遗传只适用于个体基因近几代的繁衍；进化是由种群生存环境的促变与选择所决定，某个体基因的迁入或突变对种群进化的影响甚微；由于人类体能与需求的相近，必因异曲进化而产生某些相近的基因（形性特征）。追溯是要找出各地各时期种群基因如何突变与被选择的过程，不能用遗传效应进行跨时空追溯。
至此可说：用跨时空样本基因的比对来追溯物种进化过程是犯了逻辑倒缺的错误；即，方法上，基因比对是用未知其因的果来相互印证，不能用于物种的追溯；本质上，基因突变的不可预测性和与形性特征相关性使其不能成为追溯物种进化的依据，详见“夏娃与亚当”。
人类进化过程的追溯如同河流形态的溯源一样。各石骸样本的基因都是前辈进化过程的一种果，在该样本是怎么进化而来的因没有弄清楚之前，不能用该样本去追溯另一个也不知其因的样本；否则，必犯逻辑倒缺的错误，产生“依据是客观的、结论是杜撰的”现象。只有根据人类的形性特征和社会规律去追溯人类进化过程、并确定各时期各种群形性特征（种群基因库）后，才能用基因比对来描述各地各时期样本的变化过程与差异原因；否则，就会犯下否定黄河上游是清水这样的大错。
早期研究基因时发现：每个动物的基因都是唯一的（唯一性），每个动物的基因一生都是稳定不变的（稳定性），动物各器官的细胞与功能虽然不同但其基因是相同的（同源性），动物交配繁衍只会继承父母的基因（遗传性）；且生物个体基因与形性特征的对应关系是唯一的。人们在研究各样本形性特征时，用基因这些特性进行比对与数据分析，可补全该样本残缺的形性特征；后来将该基因特性用到追溯人类进化过程，开始感到新奇可行，但随着发现的样本增多、相互矛盾常现，才显尴尬。
现在研究发现：种群繁衍既受双方染色体数量与DNA链长等制约，又受DNA突变的影响；且该突变具有普遍性、偶然性、稀有性、随机性、可逆性、不定向性、独立性、重演性等不可预测性，包括单核苷酸多态性。我们不妨将DNA随着环境机遇而发生具有普遍性、偶然性、稀有性、随机性、可逆性、不定向性、独立性、重演性等多种不可预测的突变缩简为“随机多变-”。DNA的随机多变是由碳原子结合键的稳定性和结合对象与位置的随意性所决定的；基因的随机多变多产生于代间。因此，若只将DNA的唯一性、稳定性、同源性、遗传性用于物种进化过程的研究，忽略了物种在自然进化中DNA的随机多变与境选群形、群变改境的作用，不仅会出现各种乱象干扰他人研究，还会导出与客观事物不符的结果。如：一个物种难以进化成多物种了；低等生物也没法向高等生物进化了；物种多到需界门纲目科族属种之分，只能是上帝创造了！
客观情况是：研究生物个体，DNA的唯一性、稳定性、同源性、遗传性既正确、也可满足；而研究种群的进化，则需考虑生存环境怎样促进DNA的随机多变、选择何种DNA生存繁衍等因素。若不知生存环境中的哪些因素、什么时候会使物种的DNA发生怎样的突变，也不知这些突变对物种形性特征有什么影响，更不知不同的生存环境会选择怎样的DNA生存繁衍，就用进化过程中随机产生的某些DNA样本（果）进行互证来追溯，定会犯逻辑倒缺式的错误。我们不妨将仅用生物个体基因（形性特征）的唯一性、稳定性、同源性、遗传性用于研究种群的进化过程，而忽视了生存环境对基因突变与选择的决定作用，就会成为物种进化理论中的悖论缩简为“基进悖论-”。基进悖论的产生如同“真理向前一步就成了谬误”。
据报道，上世纪70年代中国辽宁省岫岩县的一个山村，一对正常的父母生有两个孩子，老大正常，老二却是高大脱顶、全身有一寸多长黑毛的男子汉，人们叫他“毛孩”，专家们称之为“返祖现象”；异地还有另一个女性毛孩的报道。若按基进悖论推测：毛孩只能是他母亲与猩猩交配所生了，但这与客观事实不符。若能放弃基进悖论去探索基因的变化，也许就能找出脱毛长发其基因的变化了！或许是什么因素激发了“垃圾基因”而使它发挥了作用，或许是受精卵的基因使父母原基因的缺陷显化，或许是某种食物、药物、病毒、微生物、辐射等使精子、卵子或受精卵的基因发生了突变；总之，不是基因突变了，就是基因的控制改变了。
为什么会产生基进悖论？其外在原因可能源于：
一、始料未及。基因的最初研究者们，为了使其研究项目能引起社会重视，在未研究透彻时就过度宣传其作用而造成的错误影响。现在知道：基因除了受精组合突变外，还会随机多变，使生物基因从受精卵开始，在通过复制传递遗传信息，转录、翻译表达遗传信息中就时刻发生着失真的变异；只是正常情况下基因每复制一代的失真率约亿分之一左右，若生存环境发生大变化，也会加速其变异/突变。详见“DNA的变因”。只有DNA是不断变化的，才能解析同卵双胞胎的俩人其DNA也略有差异（不同突变所致），才能解析人的长相与性格也会随时间而不断变化，人的形性特征会随生存环境的改变而用进废退，种群也会随生存环境的变化而加速进化等。尽管DNA是不断变化的，但是每个人的DNA唯一性还是存在的。因为，除了生存环境使其DNA偶然发生突变——非奇即病以外，一般变化率是由30多亿个碱基对、4种脱氧核苷酸（有说更多）的排列组合“4的30亿次方”分之几，目前只是这个“几”还是未知，通常的检测机构还难以测出；再者，两个人DNA相同的概率是“4的30亿次方”分之一、是不可能事件。
二、不知生存环境对基因的突变与选择的作用。研究基因的专家们较注重各种样本基因的检测、比较、遗传、及其与形性特征的关系，以及诱导多能干细胞的制作与定向培育等研究。而对生存环境中哪些因素、多少剂量或强度、什么时候会使哪些基因产生怎样突变、及突变的原因与机理等——哪些因素使基因怎样突变尚未深入研究；对什么样的种群基因能适应怎样的生存环境、形成什么样的社会形态、如何生存繁衍等——境选群形、群变改境未作研究；以致现在对哪些基因、在什么样的生存环境下会发生怎样的突变，而该突变会在物种进化中起什么作用等还一无所知。如：生存环境发生怎样变化时，哪些基因会怎样突变、哪些基因不会突变？何种基因的生物会衰减、何种基因的生物会快速繁衍、甚至替代其他的生物等。
三、因浮躁盲进与急于求成而铸成逻辑倒缺。我们现在由骸存条件、异斥多骸、个群差异和石骸逻辑等可知道：对石骇样本基因的研究，仅仅是证明了当时有这样形性特征的个体存在过，若要知道当时其群体的形性特征，只有通过多边拟群后才更有科学性。若将逻辑倒缺的方式用在人类进化过程的研究：就是将一个未知个群差异的样本基因还原成活的生物个体，对人类起源与进化过程的研究除了起到干扰或误导作用外，没有实用意义。就如未来的人类只发现了现代人中毛孩的遗骸（基因），就将它当成现代人的群体形性特征的样本来研究，认为现代人全身都有一寸多长的黑毛，你会认同吗？
为了进一步阐明“用跨时空样本基因的比对来追溯物种进化过程是犯了逻辑倒缺的错误”及其产生基进悖论的内在原因，我们还需进一步了解“DNA的变因”、“基因的进迹”、“基因的作用”及“夏娃与亚当”。
首先，生物体外部因素会直接使生物DNA发生突变。这可能是生物体在日常生活、交配或受精过程中，其基因受环境中某种病毒、微生物、寄生虫的分泌物、电离辐射（包含α粒子、β粒子、质子、中子、以及X射线、γ射线等）、非电离辐射、化学物质，或同时受几种诱变因素影响，使卵子或精子或受精卵或正常细胞的某些基因产生偶然或必然地突变，只是目前还不知什么条件能使哪些基因发生怎样的突变。例如：太空育种、X射线育种等，就是利用辐射使各植物种子的基因产生不同程度的突变，而后进行培育，可能大部分不会发芽了、部分死苗、余下部分长成五花八门的植株，从中选出合意的植株继续培育繁殖；同理，还有诱变剂育种等。又如，太平洋中比基尼环礁附近的铰口鲨，由于受核辐射（美国在此进行了23次核爆炸）的影响，与其他地方的铰口鲨相比就少了一个背鳍，这是典型的动物受核辐射使基因产生突变后继续繁衍的例子；还有许多核辐射造成动物植物变形的事例。不知非洲加蓬共和国境内的上古自然核裂变山对物种大爆发起到什么作用？地球哪些地方什么时候亦会有自然产生较强的辐射？太阳辐射和太阳耀斑辐射以及宇宙射线等对不同地域物种的DNA有什么影响？
其二，生物体内部因素也会使生物DNA发生突变。这可能是生物体受食物中某些化学物质（黄曲霉素、亚硝胺、酶和过氧化氢及碱基类似物等化学诱变剂）、或强烈精神刺激、或生存环境迫使其形性特征的改变、或几种体内诱变因素共同作用，使某些DNA在日常复制过程中发生了某些突变、或在交配前后使其卵子精子受精卵在产生或受精过程中发生了突变、或使某些“垃圾基因”发生了作用等。如：本世纪初年，我居住的城市河塘污染严重，人们钓上来的鱼形态怪异，他们说是鲫鱼，我说不像，他们说十多年来河水污染了，鲫鱼才逐渐变成这样的。不知是什么污染物能使鲫鱼的形性特征发生这样大的变化。曾见视频，有种昆虫被另一种昆虫用刺吸式口器注入某种物质，该昆虫的基因即被改写了，使其形性特征马上完全改变了。据说，人类基因组中的某一基因与某种病毒或细菌相同；不知这段基因是在人类进化过程中产生的、还是在遥远的生物进化时期留存的？是在人类进化过程中被殖入的、还是被改写的、或是在进化过程中渐变趋同的？另外，生活习性的影响，如：孕妇吃某种药品或某种特殊食品会使胎儿畸变，显然是某种物质影响了胎儿基因的正常复制。再者，为什么人在交配受孕前要进行抚摸、拥抱、接吻等病毒和微生物的互传与感染，这对胎儿基因有何影响？还有，人常吃某种食物会改变某种功能，或得病或治病；一贯吃素的人不适应吃荤食；主食为肉的人不适应吃素，也适应不了吃海鲜；大熊猫为什么从吃肉食转为专吃某种竹；不知这些生活习性除了与肠道菌群有关外是否与基因有关。但近四十年来，中国年轻一代的平均身高增加10多公分，这一形性特征的变化只能说是饮食和无挑担等生活方式改变所致，不知这些生活方式是如何改变了基因对身高的控制。再者，同一人种，世代生活在某地区的就高大、而另一地区的就小巧、甚至脸型五官等特征都有异，这些形性特征的差别，不知是生存环境中什么因素使哪些基因产生了怎样的变异。另外，人在遭受强烈的精神刺激后，其形性特征也会突然发生改变，如，一夜愁白头、喜极丧命、悲极成病等，不知是什么基因（或DNA）使其改变了生物形态。从事某些职业易得某些疾病，而对某些疑难杂症则可用大便移植疗法、蚂蟥疗法、蛆虫疗法、蜂毒疗法、化学疗法、或外部的放射疗法等医治，不知这些疾病和疗法会使其卵子、精子、及人体细胞中的那些基因产生何种变异/突变？
其三，由选择交配繁衍引起的基因组合性突变。这是生物体由选择不同交配对象（含跨种群）使下代基因产生了某种突变。就如人们所知的，与高大或矮小的男人交配怀孕易得高大或矮小的子女一样。种群有选择性的交配使后代的形性特征逐步朝预期方向变化的事例千千万，详见“第二篇 动物习性看进化”。
另外如，人工饲养、三代没有看到过织巢了的织布鸟，放归野外后，就自然有了用草茎、草叶、柳条等编织鸟巢的技能；家养从未见过猛兽的大猎狗，在动物园中见到各种大小动物都不怕，而在密闭通道中透过大玻璃看到老虎朝它走来，却吓得连连后退、躲到一边发抖；还有，刚出生的哺乳动物幼崽，在看不见、听不到时，却会本能地找到乳头吸食了；这些先天性的本能（技能）是怎样被写入基因而遗传的？否则，这些本能又是怎样得来的呢？
至此可知，引起生物体DNA突变的因素有三大类：除了生物自身在个体环境中由于自主选择交配繁衍过程使下一代DNA发生有期望的组合性突变以外，还可由自然环境和种群环境中的某些因素从生物体外部直接使其DNA发生突变，及由于饮食状况和个体环境中的某些因素从生物体内部使其DNA发生突变等。我们不妨将由于生存环境中某些因素从生物体外直接引起生物DNA的突变、或从生物体内引起某些DNA突变、或由选择交配繁衍引起下一代DNA重组性突变等三大类可促进随机多变的DNA（含基因）发生突变的因素缩简为“三促变因-”。
三促变因揭示了能促使基因发生突变的主要因素，其中只有一类的变化是近期可预期的。我们将生物由于随机多变的基因在三促变因作用下可变出千万个形性特征有异的生物（新基因）缩简为“基变万物-”。由于基变万物一词比基因变化更准确、更有内涵，于是将“1.4章”所提的观点修正为：物种进化是基变万物与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化。
1.7.4、基因的进迹
基因的进迹是指人们寻找、建立种群在进化过程中所遗留的基因痕迹，类似于各时期各种群基因库。只有种群基因的进迹被具体确定之后，才能用基因比对的方式对各种群进行研究，否则，就是忽略了DNA的随机多变特性和三促变因的作用，不顾境选群形对基变万物的选择，不顾群变改境对境选群形的反馈作用，是犯了逻辑倒缺的错误。
因此，想用基因比对的方法去追溯人类进化过程，又不犯逻辑倒缺的错误，就得掌握各种群各时期的基因进迹。想要掌握人类进化过程的基因进迹，只有事先完成下列9项任务：①确定随机多变的DNA在人类进化过程中的地位与作用。②对人类30亿个碱基对精准分段、确定人的各形性特征是由哪些序位的基因（或组合）控制等。如，知道人的发音部件是那些序位的基因控制，交配快感组件是那些序位的基因实现，决定现代四大人种差别的主要基因在那些序位上、有怎样差异，建立各地健康人群的标准DNA（全基因组）数据库等。③人类形性特征的改变是那些基因怎样变化所形成的。如，从指脚奔走到直立奔走是那些序位的基因发生怎样的突变，饮食习惯、体力大小、不同肤色等是那些基因怎样差异造成的，人的各种疾病是那些基因发生怎样变异等。④决定人与黑猩猩之差别的基因在哪些序位、有怎样差异、是如何突变等。如，用基因重组技术创造一种具有与人类相同性器官及交配激爽感与欲望的、有语言能力的、脱毛长发白皮肤的宠物猩猩。若能进而确定怎样的基因或组合是人科、是灵长目、是哺乳纲、是脊索动物门、是动物界等，可利于物种进化的研究。⑤确定精子卵子的基因随时间或条件变化的规律和人体基因如何控制生长过程等。如，可预测共同父母在不同时期出生的子女那些基因（形性特征）会发生怎样的差异；受精卵在子宫内发育过程中是哪些基因、如何控制生物体像拼图一样地长出脑袋及耳眼鼻嘴、生出四肢、消去尾巴，出生后又是如何控制生长与衰老等。⑥确定何种生存环境会使现代人类的哪些基因不产生或产生怎样的突变。如，找出三促变因中的各因素、多少剂量或强度，以及群体何种思想意识、生活习性、交配对象等对人类进化的影响程度，即环境与基因突变的关系。⑦确定几百万年来地球上各生存环境何时变化并使人类基因发生多少次怎样的突变。如，何地何时的气温水土、辐射与污染、食品种类与化学物质、各类病毒和微生物等发生何种变化，使人类基因发生怎样的突变，利于推测各地人类各时期的基因进迹。⑧确定进化过程中各时期各地人类群体的基因链谱和人类基因时带。即，人类某时期某地（某种群，下同）各个体的基因链叠放在一起就缩简为某时某地的基因链谱（类似某时某地的基因库），而将人类某时期各地的基因链谱并/叠在一起就成了人类某时期的基因链谱，将人类各时期的基因链谱按时序连接成带就成了基因时带；基因时带是人类进化过程中的基因进迹，其中人类基因时带的变化（含分叉、合并、宽窄、须头等）可表示在三促变因作用下各地种群形性特征的进化（含遗传）过程；有了人类进化的基因时带，就可知各地域什么时候、哪些基因、发生怎样突变，什么样的基因组合得以繁衍、形性特征发生怎样变化等。⑨确定各地什么时候、怎样组合的基因、适宜怎样的环境、如何生存繁衍。如，可比较各地人类基因时带，确定什么样形性特征的基因样本是易灭绝的或怎样异曲进化的。我们不妨将上述9项任务总和缩简为“基因九任-”。完成基因九任尤如完成河流溯源，此时才知各种群进化过程中的基因进迹——基因时带，才知那些基因什么时候是如何突变，才能推测某地某时的某个石骇样本是被淘汰了的物种（基因时带中的须头）、还是在继续繁衍进化中的物种。
由上述分析可知：基因变化仅对应个体生物形性特征的变化，不代表物种的进化；其间存在个体基因唯一性与基因链谱种群性的差别。物种进化是基变万物与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化；异曲进化的痕迹就是基因时带。它们之间的关系：个体基因如带上的点，基因突变如经线的变化（添删分并），选择繁衍如选编经线，境选群形如编织过程，种群意识如图案走向，群变改境如已织图案的前区，异曲进化就如由经线添删分并与编织所产生的图案有宽窄实空变化累积的编织带——基因时带；基因时带上的某截面（含实与空）就是某时该物种各地域基因链谱的汇集。基因时带的变化才真实体现了物种千姿百态的变化，表明了个体基因与物种进化之间的时空关系与变化过程，该过程常简述为生存环境的选择。基进悖论产生的根源是在不知基因的随机多变特性与三促变因的作用及生存环境对基变万物的选择下，用逻辑倒缺的方式追溯所产生的。
所以说，在基因九任还未完成、人类进化过程的基因时带还不知时，就用几个离散的石骇样本基因，对跨时空的另一样本评头论足是错误的。就算暂不考虑骸存条件、异斥多骸、个群差异、石骸逻辑等因素，凭目前非洲的石骸状况还难以进行多边拟群，更没有得出其基因时带，就用此去比对、追溯不同时空的人类样本基因是不顾三促变因对随机多变基因的突变作用、不顾不同的生存环境会选择何种基因生存繁衍的逻辑倒缺行为。
基因具有生物个体形性特征的记录、再生、被选等作用。记录：即DNA记录着决定该生物个体的核糖核酸（RNA）及蛋白质结构的全部信息、确定了该生物体所特有的形性特征，使得用基因识别各生物个体成为可能；再生：则指DNA确定该生物有次序地合成细胞和组织组分的时间和空间，确定了该生物在非物竞天择环境中的生命周期，即生长过程，使现代基因技术可用于治疗、器官培育、甚至用一个细胞再生为有生命活力的生物体等成为可能；被选：是指在三促变因的作用下随机多变的基因能产生基变万物，使各生存环境都能选留相适应的生物（形性特征DNA）生存繁衍而有了物种的多样性。同时，可根据样本的DNA复原形性特征完整的生物以利物种的追溯。这是我对基因九任第①项的理解。
基因九任中的其他任务按其作用可分为三类：
第一类是研究DNA各基因与形性特征的关系。基因九任第②、③、④项，主要是研究组成DNA的30亿个碱基对中的各序位基因与生物体形性特征之间的关系，建立各地现代人的基因链谱等。这样除了用各个体基因识别各个体，诱导多能干细胞再造器官等外，可将基因检测与比对应用于临床诊断，出生缺陷控制，疾病的诊断与治疗，延长人类寿命等。
当基因研究者不再在某个生物体的DNA基础上进行插入/删除/替换某些基因，而有能力将不同生物体的某些功能基因提取出来，组合出另一种完整的染色体及其DNA，并使其成为能自然繁衍的人类宠物。如：基因九任④中的“创造一种具有与人类相同性器官及交配激爽感与欲望的…宠物猩猩”。能重组出这样的宠物，不仅表明对DNA研究及重组技术已完全成熟了，对个体生物中各基因的相互作用、相互关系、及其与各形性特征关系等已经全面掌握了，并有能力根据某一样本的DNA勾画出该生物完整的形性特征，能发挥基因对生物进化研究的应有作用；可为探索人类进化过程提供某些验证实验。要确定哪些基因组合来实现某种生物的形态与功能，如用于人科、灵长目、哺乳纲、脊索动物门、动物界等分类，可能还有待于基因测序和研究方法的进一步完善，至少要有效率更高、基因序位与结构更精准的基因检测方法的应用。
第二类是研究基因随机多变中的规律与痕迹。基因九任第⑤、⑥项，是研究三促变因会使那些基因发生怎样的突变，并从中找出其变化痕迹和对应关系。以三促变因中的辐射为例：何种射线、多大强度、照射多久，能使正常生长的细胞、卵子、精子、受精卵等基因在那些序位发生怎样的变化及变化过程，并得出其变化规律与痕迹，再根据基因与形性特征的关系得出其个体的形性特征会发生怎样的变化、能否生存等。同理，再逐一得出三促变因中各因素和各组合因素对基因变化的影响与痕迹，并得出基因怎样变化易得什么病而早亡，怎样变化是改变其形性特征而能适应什么样的生存环境强盛繁衍等。然后结合第一类的技术成果，就能将基因技术应用到分析产生疾病的原因、预测和预防未来的疾病、营造使人健康的环境、判断某种基因的生物是否适应某种环境等。
第三类是研究基因被生存环境促变与选择后（含基变万物、境选群形、群变改境）所产生的基因时带。基因九任中第⑦、⑧、⑨项如同溯源河流形态，它是将基因比对用于物种进化过程的追溯须事先具备的基础，否则，必犯逻辑倒缺式错误。一二类任务除了有自身应用外，也是第三类任务的基础。也就是说，须在一二类基础上再完成第三类的研究成果，才可能完成基因时带；即，还需研究几百万年来各地生存环境发生过怎样的变化，每一变化会使那些基因产生怎样的突变，怎样的生存环境会选择怎样形性特征的生物（DNA）得以生存繁衍等以后，才可能构建出基因时带的框架。
当掌握了种群的基因链谱与基因时带、形成系统的进化理论，有了怎样的生存环境会选择怎样形性特征的群体生存繁衍的概率（对境选群形的一种量化）时，才可根据各样本基因，用比对方法去探讨各种群进化过程中的细枝末节，才能有效删选偏离群体的样本、保留近似群体形性特征的样本，才能推测怎样的生存环境会使某些基因怎样突变、形性特征怎样变化、怎样基因链谱的人群是易于繁衍或消失，才能得出该基因样本是物种进化中被淘汰了（基因时带中的须头）还是继续在进化的概率。只有研究到这里，才能说北京猿人可能是中国人的祖先或是被灭绝了的另一物种，才能说欧洲人是尼人的后代或是非洲新后期智人的后代等。
但是，想拥有各地人类进化的基因时带，至少需拥有各地生存环境发生较大变化前后主流群体的样本进行全基因组检测后的基因链谱。若难以确定何时生存环境变化对基因变化的影响，至少得粗略选择几百万年、几十万年、几万年、万年、几千年前、现代等各时期各地域主流群体的样本进行全基因组的精确检测并建立基因链谱。再结合上述的各生存环境选择何种基因的生物生存繁衍的概率大小，也许能模拟得出各地人类进化过程的基因时带。
可惜，就是能实现基因检测的精准性与工作量了，也不可能有如此多而全的样本数量。
反之：若能确定自然界中生物DNA的随机多变是没有规律可循的，三促变因使基因怎样突变是不可预测的，基因的繁衍与作用被生存环境选择与制约而有异曲进化的可能；各地又不可能有连续的种群石骇样本（记录）供查，那么，依靠实验室中DNA的变化，是无法完成基因九任的；基因方法就不适用于物种自然进化中跨时空样本的推测——追溯。若能用实验证明该逻辑推理是成立的，也是对基因领域的重大贡献。
1.7.6、夏娃与亚当
众知：人体每个细胞中有核DNA和线粒体DNA，其中线粒体DNA编码区域有37个基因，非编码区是基因突变的热点；人类的线粒体DNA是严格的母系（卵子）遗传，即男性的线粒体来自母亲但没法遗传给下代；而线粒体DNA的核苷酸替换率为每百万年2～4%（计3%）。
20世纪80年代发现：世界不同种族居民的线粒体DNA平均歧异率为0.32%；而非洲人之间的线粒体DNA歧异率最大。有人据此认为：非洲人线粒体DNA中所积累的突变最多，表明非洲人是最早出现的现代人类、是最古老的种族。另有人据此推说：现代世界各种族女性的线粒体DNA都遗传于生活在14～19（计16.5）万年之前的一个非洲女性（人称“夏娃”）。同理，Y染色体是人类23对染色体中的一条传男不传女的性染色体，有人根据对Y染色体DNA研究得出：人类男性源于6（或9）万年前的一个非洲男性（人称“亚当”）。
对夏娃推论，在1.7.1节三大问基础上还得再加“七专问”：一是线粒体只随卵子遗传，其DNA编码区中的各基因是否与形性特征相关？其替换率是否真实均速？二是若与形性特征相关，任何形性特征（基因）有异的各个体被不同生存环境（尤其是智慧物种的主观意识）选择繁衍的概率就不同，造成种群基因再遗传、再变化的起点就不同了——基因的随机多变成了有方向的进化。即，只要线粒体基因与形性特征相关，它必随着生存环境选择的方向而变化，可知物种的主观意识对自然进化中的选择有多大作用？三是若不与形性特征相关、且在三促变因作用下也均速变化，生存环境对基因的促变与选择作用就不明显了，那么在70、320、440、700万年前夏娃的基因是怎样、与谁同科、属何物种？夏娃基因遗传16.5万年有这么多的单倍群，若将此分别用在这些前辈身上会产生多少单倍群、能涵盖现在的各单倍群吗？四是若不与形性特征相关、但会随机多变，那么统计现代世人和石骸样本基因所得出的参数，是不能用在已发生的未知样本（如夏娃）上的；否则就同将“色子掷无限次各数出现概率相同”去推测过去各次掷出的是什么数字一样，也能蒙对几个。五是同一单倍群中的各个体，其核苷酸A、T、C、D在DNA链上的排列是不会全同的，那么，依据什么区分基因多样性的同一单倍群与基因变异了的另一单倍群？六是线粒体中非编码区内的DNA有何作用、又分别对应人体的那些形性特征、又是如何变化？七是用基因推定现代人起源于几万年前的非洲，那么夏娃的形性特征与其以前种群有何差别、怎么来的？没有解决这七专问，夏娃推论就是脱离生存环境的一种假说。
若用三角形“△”表示夏娃的繁衍过程，底边代表现在全世界女性，两腰是由线粒体替换率所确定的直线，顶点就是16.5万年前的夏娃。可以证明：夏娃推论是错误的。
首先，夏娃推论缺乏客观基础。假如还不详知三促变因对线粒体（或Y染色体）DNA的作用，还不详知各基因对应人类哪些形性特征，还不清楚怎样的生存环境会选择怎样形性特征的生物繁衍，那么，两腰的直线就不存在。说不定底边这些点所对应的上方则是比底边还长的离散点，最终会形成现在的底边是被漫长的物竞天择所致的。
夏娃推论的优点，在于将各石骸样本和世人样本用DNA方式予以数字化，便于引入统计理论与相似理论；但用相似度去换取基因衍生的时间和空间——推算何时产生什么新基因、各新基因的顶点是夏娃等，就成了逻辑倒缺的“六忽略”：忽略了不同生存环境会使基因发生各种不同的突变（变因），忽略了不同生存环境选择何种基因生存繁衍（过程），忽略了生物利己存衍本性及先利再避、避险迁好、安迁习能等规律（动因），忽略了物种进化是基变万物与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化；忽略了统计所得参数应避免对已发生的未知客体的推测——1%概率成了100%事实的悖论风险；尤其严重的是：夏娃推论忽略了不能将基因的遗传（水平线）、不受三促变因影响而均速变化（斜线）、意外突变（任意台阶）这三种不可预测的不同变因与结果作为同一依据，成了可任意选用与解析的算命先生式诡辩。如：有三人分别来算命，各得到一句预言“父—在—母—先—亡”；若干年后三人来责问，一说，我父已过、母尚在，算命回答，“父在母先—亡”；另一个怒问，我母过、父尚在怎么说？算命答“父在—母先亡”；第三个说我父母都健在，算命答“以后必会发生”；三人均无言而归。同样，六忽略的推论，不得不用种群特性与男女差异去解析夏娃与亚当分别出现在不同时期的反常规现象；面对各地各时期的样本，既无力区分该基因是消亡了、还是异曲进化了；为了维护人类单一起源说和用基因遗传去追溯物种进化的方法，只得将后来没再发现类似基因的样本定为消亡了的物种，有发现类似基因的样本，则让其按样本的时间在西伯利亚、东南亚、东北亚、青藏高原、东欧、中东等地来回跨时空繁衍，将人类演绎成无自我意识的物种。
事实是：只要基因存在随机多变的可能，基因就不能作为跨时空追溯的依据；只要基因与物种形性特征相关，基因就失去了跨时空追溯的基础。即，由基变万物与境选群形、群变改境所决定；但由于基因又有遗传作用，才适用于近几代的繁衍，不适用于任何跨时空的追溯。为什么夏娃推论能与算命先生一样让人无言呢？因为它既用基因的多样性去汇集单倍群，用相似度与未知的突变去寻找新基因的源头，用某两基因间的变率去推算新基因的突变时间；又有意回避客观存在——六忽略,遮掩相关问题——三大问和七专问；最后利用社会学科不可证伪的特征，不顾人性、情智与社会规律，将自然界的“最简原则”变成跨时空的诡辩，才使要求算命者无言。夏娃推论是逻辑倒缺后的拓展，将“世上没有两片相同的树叶”用成按相似度去编排全树各叶位置，不顾“两片相似的树叶可来自两颗树”、位置最近的两树叶可有相似度不高的客观存在。
其次，夏娃推论不适合自然界的群居物种。种群的迁徙详见“第1.6章 智人迁徙”，此处仅讨论群居动物中基因与形性特征相关的突变。进化是群体的渐变寓于个体的突变之中，不是某一个体的突变所能主导的。也就是说，物种进化是由许许多多个体的突变（含变多、变少）、没变、早变、晚变等特殊性，经生存环境选择之后构成了群体渐变的普遍性；群体渐变的多少与快慢，取决于个体变化的多少与幅度大小，而变化的个体多少与大小均取决于生存环境的变化与选择。对自然界群居物种来说，任何一个个体基因的突变是不能左右或引导物种形性特征的进化，只有当该类突变较多、且成为形性特征相近的群体而繁衍时，才能驱动物种的进化。就如现代社会中，因个体基因发生突变，成为二米多的大汉、或力大如牛的壮汉、或毛孩、或柔韧如丝的软女、或记忆力超群的伟人等，尽管人们羡慕而向往，但其经过七八代、几十代后，就会消失于群体中再难分辨了，这种现象被人们称为“同化”。反之，在高智慧种群中，假如某一个体的基因突变使其成为当时群体中某种形性特征特异者，若没有现代技术与环境给予专护，在远古的自然环境中就更易夭折，这是“枪打出头鸟”“木秀于林风必摧之”等规律所起的作用，详见“第二篇 动物习性看进化”。只有当类似基因突变在群中有一定数量、且能互相融合成为形性特征相近的小群体时，才能得到有效繁衍、或派生出新物种。
假如真有夏娃（群体），那么，请问夏娃是怎么来的？夏娃的线粒体与其姐妹的相同吗？若相同，其姐妹的子女的线粒体亦应都在这“△”之内！若不相同，就有两种可能：一是夏娃的基因经突变所得，那么在该生存环境之下，其姐妹及以后十几万年间“△”之外的女性的线粒体都有可能发生相近的突变而部分进入这“△”之内！二是只会均速变化，就像许多顶点相近放置的相同三角形一样，必有部分重叠，即16.5万年来其他姐妹所繁衍子女的线粒体必有重叠在“△”之内，顶点就成了顶线。因此，凭什么说16.5万年前夏娃母亲的女儿们和其他女性的后代，其线粒体的变化不会交叠在现代的女性中呢？除非基因不会突变、人类不是群居动物、或当时其他女性都死绝了，否则在逻辑上就不成立。
其三，夏娃推论的数学模型没有考虑物竞天择法则。就数学模型而言，假如有若干个相同的三角形，底边在同一直线上且微距放置，不能说任意一个三角形底边长度内的所有点都是隶属于该三角形的一个顶点，因为这任意点可能属于若干个三角形底边中的点，它必然对应着若干个顶点。该几何模型的准确解析应该是：若有许多三角形，底边在同一直线上微距放置，那么任一三角形底边长度内某一点的顶点，必定在平移两腰下端至该点、且连接两腰上端的线段内。若将此解析用在线粒体基因的变化上，则是：若线粒体基因仅以每百万年3%的均速变化，则以现今世界女性线粒体歧异率0.32%为底，以16.5万年前的线粒体歧异率0.64%为顶，构成一个梯形，这是世人约16.5万年来异曲进化造成线粒体的基因时带逐步近化所致，不妨将此模型缩简为“近化模型-”。近化模型是生存环境对基因（形性特征）的促变与选择的结果，涵盖了基因的不变、均变或突变等状态，因此，该原理也适用于其他23对染色体。
近化模型表示：若线粒体DNA的替换率为每百万年3%且不受三促变因干扰而恒速变化、现代世人的线粒体DNA的歧异率为0.32%，那么在16.5万年前人类的线粒体DNA的歧异率应在0.64%以内，所缩减部分是被生存环境的选择所淘汰了；若线粒体DNA的替换率可因三促变因而变化，那么16.5万年前的基因分布更离散。现在非洲女性的线粒体DNA歧异率最大，是因为她们未经许多生存环境一致性的选择而更易维持DNA多样性，也有亚欧人种扩散至北非繁衍所致。“未经许多生存环境一致性的选择”指：非洲人类至今没有经受过严寒气候的淬炼、寒热交变气候的筛选、财富与资源竞争的搏杀、族群间灭杀与俘隶的洗礼、相互利用与欺骗的淘汰、靠知识求生存的过滤等选择与淘汰过程。非洲北部是亚欧智者为避寒荒扩散至此、或占领统治，使北非成为亚欧非人种的交汇之地；加上“更易维持DNA多样性”的特点，才使非洲成为线粒体DNA歧异率最大之地。
有人说：人类进化过程就是基因在千变万化中，由偶然的基因突变存活下的个体所产生的。此话若单就基因的随机多变而言尚可，而对物种的进化则过于片面。因为群居物种与独居物种不同，尤其是智慧物种，群居物种中任何一个个体基因的突变是不可能引导种群形性特征的进化方向。详见“夏娃推论不适合自然界的群居物种”，个体基因的突变不是被同化了，就是被排斥淘汰了。然而，有人却根据美国科学家发现的人与黑猩猩相比丢失了510（有说583）对基因；就认为是人与黑猩猩共同的祖猿有部分丢失了这510对基因，就失去了对头颅的约束而使脑部增大，才进化为聪明的人类。这一说法显然不成立：其一，物种的进化是由生存环境对随机多变的基因所做的选择。一对生物生出10个或1000个后代，只会影响某时某地基因时带的截面积大小，但不影响其进程。基因变化与物种进化是截然不同的两个概念：物种进化了基因肯定变化了，但基因变化不代表物种进化；基因变化仅是基变万物的过程，物种进化则是由基变万物之后生存环境选择的过程。详见“第二篇 动物习性看进化”。如：三促变因中的某些因素使某些生物体发生染色体的增减、基因的插入/删除/替换等突变，若这一突变后的生物能适应当时生存环境而得到有效繁衍，就可能成为新物种，若不适应（含中途夭折和长寿不繁衍、被排斥等）就消失了；也就是说，基变万物之后，只有被生存环境选择再交配繁衍下去，才对物种的进化有所影响，即种群的进化就是生存环境对基变万物的选择。其二，不是丢失了510对基因就对头颅没有约束了。若丢失的510对基因后对头颅生长就没有约束了，为什么我们的脑部不长得更大呢？而非洲人的脑容量却比其他人种的小呢？实际上，各基因是受DNA协调控制的，边生发边约束（代谢）最终凋亡。人比黑猩猩的脑容量也仅仅是适度增加而已，原因也不一定是丢失了这510对基因，否则，你将黑猩猩的基因中删除这510对后，再进行克隆试试看。其三，不是脑容量大就能成为聪明的人类。尽管人的脑容量比其他灵长类的大而重，但不是脑容量大而重就一定能成为人类的；海洋中有些鱼的脑容量要比人类的大好多倍，可它还是没有比人类更聪明的鱼，大象等动物亦是如此；渡鸦的大脑虽然只有黑猩猩的26分之一，其智力（Cylinder Test）却与之相同，甚至还要比脑容量是其70倍的倭黑猩猩、以及94倍的大猩猩更高；非洲黑人的脑容量只有黄种人的2/3多一点也是现代人；同种族的人中也有小脑袋者比大脑袋者更聪明。
有视频说，除非洲南部以外的现代人中有1.5～4%的基因是尼安德特人所特有的。于时有人推测：除非南以外的世人都是非洲晚期智人迁徙到欧洲后，是非洲女性与尼人男性交配所生的新晚期智人后代；现在世人基因中所含尼人基因多少的差异，是由多少代非洲女性再与多少代混血男性婚配的差异所造成的。若这种说法成立，人类第三次大迁徙的路径就得改写成：非洲晚期智人北迁占领欧洲（德国）产生了混血的新晚期智人后，再兵分两路，一路按计划北上，一路回归南下，到达非洲北部后再向东迁徙，……。就是如此改变了，“非洲单源说”还是难圆其说。
假如真是非洲晚期智人取代了广布于欧洲十几万年的尼人，那肯定是尼人战败了，不是被非洲晚期智人杀绝就是被驱赶到绝境而亡。而要让尼人基因得到遗传并遍及世界，只有让战胜方的非洲晚期智人的女性普遍与战败被俘的男尼人交配产子了！否则，夏娃推论与尼人基因就不能两全而成为世人都有的基因了。假如战胜方的女性普遍能与战败方的男性交配产子成立，那么征战欧洲的非洲晚期智人的社会形态，既不是狮子模式、也不是黑猩猩模式、而是类同斑鬣狗的加强模式——比雌性斑鬣狗更强大、更普遍地选择族外雄性交配；若非洲后期智人的社会形态是类同斑鬣狗的加强模式，女性就应该比男性更高大、更强壮、更威严，但这与事实相反。因此，非洲单源说与尼人基因遗传说都是不成立的。
另外有人说，尼人是在冰期被冻死后才被非洲人取代的。暂不说在寒冷之地经受十几万年（大于一个回旋期）物竞天择进化的尼人会被严寒冻死而灭绝，反而生活在热带从未经受过寒冷生存环境选择的非洲人却能经受住这严寒，并能取而代之，这个逻辑是怎么产生的！假如真是非洲人未与尼人交配就取代了尼人，这1.5～4%的尼人基因就无处遗传了，它只能是由其他基因的突变或渐变而趋同所致。显然，基因遗传理论又遇到新挑战。
今天又看到一篇报道，2001年在乍得的沙漠中发现了700万年前的人类头盖骨——图迈，报道说：图迈对研究人类进化的影响无异于“一颗小型原子弹”，打破了“东边霸权”。而对本文而言，图迈的出现仅是增加了一个佐证而已。
要说“原子弹”，2008年在阿尔泰山脉发现3万年前的丹尼索瓦人（Denisovans）样本，对用基因遗传与比对来研究人类进化者来说才像“一颗原子弹”。化石证据：30万年前丹人从原始尼人中分化出来，牙齿结构更接近40万年前的共同祖先海德堡人，28万年前到达辽宁金牛山地区，逐步成为东北亚地区的人类居民，青藏高原发现的人类下颌骨化石也是16万年前的丹人，并在中华大地反复迁徙，3万年前丹人与当时现代人一样在制造石制工具、珠宝和艺术创作，最终在2-3万年前消失在西伯利亚平原。而DNA测序与基因遗传的研究表示：在3万年前丹人曾与现代人共同生活在地球上，但线粒体基因与尼人和智人相隔100万年，核基因却与2.8～20万年的尼人是兄弟。于时，权威专家才不得不说：这些结论是建立在低质量基因组测序之上的，其中充斥着大量错误和缺口。但是，高质量的丹人基因组测序出来后，仍表明丹人们跨时空四处交配遗传：既与尼人，也与如今生活在中国以及亚洲其他地区的人类祖先（当今藏族有其基因片段），还与另一种在3万多年前生活在亚洲地区的远古人类（现消失了）；东南亚的部分人群继承了5%丹人的遗传信息，澳洲原住民及亚美尼亚人中也有丹人的遗传信息，在亚洲和南美洲所发现的丹人等位基因要多于在欧洲人群中发现的等位基因……。产生这一窘境的原因是：对物种进化过程仅用跨时空样本基因的比对进行追溯，不顾种群安迁习能的规律和生存环境的促变与选择作用，就如不知河流形态，却用未知河流的水质比对进行溯源一样，逻辑倒缺的推论多了必乱。
至此表明，已有的假说随着石骇样本发现越多，时空逻辑就越陷入窘境。若能换种思维：先按石骇逻辑摒弃跨时空样本基因的比对，只将发现的各“**人”的样本基因（形性特征）看作是那个时期可达范围之内的一个有待多边拟群的个体；再根据三促变因可使随机多变的基因产生基变万物，万物以利己存衍本性、安迁习能方式生活，被不同生存环境选择（含境选群形、群变改境），长此以往，各自产生了异曲进化，才丰富了基因时带的变化。这一假说有形成系统理论的基础，可解析各种石骇样本（含已发现和未发现的）及各种群的进化过程。如：从海德堡人、经尼安德特人、到现代的欧洲人，地球经历了几次冰川南移北退的回旋，每一回旋过程其生存环境都会发生很大变化，不仅会促使人类基因突变甚至加速突变，且加快了境选群形的过程，才保留了适应寒冷或交变气候的1.5～4%的基因，其他的在不断突变与选择中逐渐进化成为现在的白种人了。同理，现代黄种人的这1.5～4%的基因也可从“昆仑人”，经元谋人、蓝田人、北京人，至金牛山人、丁村人、马坝人、…，形成峙峪文化、上山文化、河姆渡文化、仰韶文化、…，由境选群形所产生。南亚人与澳洲人是在冰川南移过程中，由黄种人、非洲黑人陆续迁徙所致。非南的人类没有这1.5～4%的特有基因，是因为他们没有经受过寒冷或交变气候的境选群形，亚欧人种也未扩散到此。
此假说有两例旁证：一是黑人的基因。黑人与亚欧的黄/白人交配的下代是黑人，而下代再与黄/白人交配其后代仍以黑色为主基调，即加入50%乃至75%的黄/白种人的基因都难以使其变为黄/白人，可见黑色基因十分顽强。只有三促变因使随机多变的基因发生系统性地向黄/白色突变，才能使黑人个体变成黄/白人，这一概率已属不可能事件；而要使黑人群体基因同时发生这样系统性突变，几乎是不可能概率的n次方（n随群体大小变化）。若不是群体同时系统性地向黄/白人突变，就是有个体突变成黄/白人，最终也会被群体同化而回到黑人，除非非洲第三次大迁徙的人类就是黄/白人！加上前述的“日照实验”结果，就可判断：就算有黑人群体迁徙到北半球，需各个体基因同时发生系统性地向黄/白色突变，才能成为黄/白色人群，这是不可能事件。相反，若现代社会各种族都喜欢黑人的交配能力，且许可通婚繁衍的话，不出万年，世界将会变成黑色一个人种。二是尼人的形性特征。欧洲古人类学研究者将尼人的骨骼与头颅遗骸还原成完整的人体样本，再将某人易容并化妆成该样本模样，让他在欧洲某城市的街道、商场、地铁中活动，据跟踪视频显示，该“活样本”没有引起任何人的关注；这表明尼人的形性特征与现在欧洲人的差异不大。若让该“活样本”在黄种人或非南黑种人的城市中活动，肯定会成为众人瞩目的对象，因该“活样本”与他们的差异太显目了。由此推测：所谓的尼人特有基因可能就是适应寒冷或寒热交变气候的基因，有此基因的非北黑人是亚欧人种与之杂交的后代，这才是除非南以外的世人都有“尼人特有基因”的原因。
又如2020年世界流行的新冠病毒疫情：在中国疫情爆发仅几个月，就发现该病毒在美国、意大利等地比中国早就已存在了，而后又在英国、非南等地发现了该病毒的变异毒株；尽管当时知道该病毒可通过呼吸道飞沫及其气溶胶或密切接触（含物体）等方式传播，但有的感染了该变异毒株者，没有找到该变异毒株传播到他身上的途径，却已发现该变异毒株向后传播了。至今关于新冠病毒是何时何处由何种病毒如何变异而来的、新冠变异毒株又是从何种毒株怎样变异而成等问题都没搞清楚，人们还在为此研究与探索。若能知道，无论起初该病毒是人为产生的还是自然产生的，其后该基因也是随机多变的，在基变万物、境选群形（致人死亡的病毒被淘汰了）、群变改境中向利己存衍方向异曲进化了，就会坦然面对今后可能产生品种更多、传播更快、毒力更小、不致人死亡的变异毒株，去寻找有效的防治方法——构建新的种群环境。本文这一观点也可解析超级细菌。
1.7.8、基因的正位
研究基因虽不能用于追溯物种进化过程，只要正确定位仍大有可为。
据说本世纪有514名美国科学家（其中有生物学家、化学家、物理学家）联名质疑进化论。报道说：“科学家们对微观世界的一个分子进行研究，他们发现这个分子之所以具有一个整体功能，是因为这个分子是由无数个零部件组成的，每一个零部件都各司其职，各自发挥着自身独特的功能，有的负责能量运输，有的负责指挥方向，有的负责废弃物质与能量的处理，有的负责协调各个零件的关系等，如此这般复杂的分子内部结构，比世界上最复杂的加工厂还要复杂很多倍，研究发现，这些零件必须同时具备，少了任何一个，整体分子的功能都不复存在。”于是他们认为这是进化论所无法解释的。假如他们研究的这个分子是DNA的话，从基因九任的分析中可知，这是他们急于求成，想将自己在实验室中对DNA的研究马上用于物种自然进化并成为主导者所造成的。假如这些科学家能按基因九任逐步分项研究，就不会质疑进化论了；他们若另知基因的随机多变、三促变因、及其基变万物、境选群形、群变改境、和异曲进化之后，就会重新评估基因的作用与研究方向、创新高效精准的测序方法。
至于进化论能否解析“如此复杂的分子内部结构”的形成，不妨用汽车代表这个分子做个假设：有个拥有各种小汽车、小货车、客车、大卡车等全部零部件（如碳与氢氧氮等以不同形式组合的各有机物）的无限大市场；再在懂汽车结构原理的人中随机选万/亿人，让他们在具有各种装配与改装条件下任意组装汽车（如各生存环境）。结果是：有的不到一年就完成、有的十几年还没完成；有的像熟悉的车、有的不像；组装万/亿辆车中可能大部分都失败了，只有百来辆能发动、几十辆上路就出问题、十几辆能持续使用，也许有几辆车的性能较好，其图纸（基因）就被连续复制或改正了，甚至没有交流的几人却组装出性能相近的好车（各自的发明与革新）等。当车辆在不断复制、改装、创新中，品种不断增多，车辆的零部件和装搭市场与装搭人员更庞大、更复杂、更普遍了，但事后各类型第一批车辆（物种）分别在何处怎么装搭而成的已无记录可查了。随着人们对车辆用途与需求的不同，车辆被不断改进、复制、淘汰，就逐步形成能适应各类用途与需求的车辆类型（形性特征各异的千万物种）。最后发现：一是各类车辆大小、用途、时空等各异（物种繁多、时序不一），外表相近的同类车辆，其性能、油耗、驾驶感等亦有差异，就是同型号的车其质量亦有差异；二是没报废的车都能在各自时空内驾驶（各生物都在努力生存繁衍）；三是万亿废品（死亡生物）与没有用到的零部件（各有机物）等都是他人急需的资源。这一假设，就是基因的随机多变、三促变因以及基变万物、境选群形、群变改境、异曲进化对进化论的形象解析。这些科学家之所以会抱怨，是因为他们持续辛苦地研究了一个世纪，至今还是上述假设中的只会发动、驾驶或局部改装的人，有时还分不清零件与部件及其作用，甚至某些功能是由哪些零部件如何组成的都不知，又怎能寻得完全合适的零件、组装成满足性能要求的汽车呢？只能感叹：这样复杂精密的“汽车”只有上帝才能设计制造出来！以掩饰自己忘却了基因的随机多变特性和三促变因的作用。
通过对上述假设的分析可得出：“一个物种只有一个出处”的观点是不妥的。因为在自然的生存环境中，随机多变的基因（生命）的产生、复制与突变等是不可设计的，是在万亿年各种复杂条件偶然或必然的组合中发生不可预测的变异（突变）与选择所致，即由变化的生存环境所决定，是实验室中无法再现的。如同已知“世上没有两片相同的树叶”，却不能否定“两片相似的树叶可来自两颗树”一样。
说“一个物种只有一个出处”者：是将某两相异样本的基因平均替换率代替了所有自然生存环境中DNA的突变；只知基因的唯一性，却不知三促变因对基因随机多变的作用；只知基因每次突变是不相同的，却不知经无数次的突变、渐变与选择，可使相异的等位基因成为相近的；只知遗传对下代的影响，却不知进化过程中种群认知能力与内动因对基变万物、境选群形、群变改境的选择与推动作用；更不知智慧物种的异曲进化可导致形性特征的近化或远化；其根源在于他们错将基因在实验室中的变化等同于生存环境中的变化。
若我们将以某两样本基因间的平均替换率代替了自然界中基因在三促变因作用下的随机多变缩简为“以均代随-”；将以个体生物形性特征的差异是由基因的唯一性所决定去掩盖种群形性特征的进化是由不同时空的生存环境选择所决定缩简为“以唯盖选-”。那么：将基因方法用于物种进化过程的错误在于以均代随、以唯盖选而产生了基进悖论。如，按DNA的替换率可追溯到何时何地应是什么样基因（形性特征）的生物生存，而客观情况却是生存环境促使某种群基因（生物）发生意外突变、并选择其生存繁衍了，这种追溯对随机多变的基因显然不适用。就如有个单一的经济林，若一直有人维护，就是经历千万年也许只有你所预想的物种在此生长，若是无人看管、任其自生自灭，就可能生长出许多你意想不到的物种，这就是不同生存环境所致的差别。
因此，当知道了“物种进化是基变万物与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化”之后，在基因九任（基因时带）没有完成之前，DNA（或基因）最好仅作为各个体形性特征的差异来研究，并让其成为研究物种进化的帮手。那么：研究现代人类DNA链谱，建立各染色体与线粒体的DNA树（每一碱基对上有2或4杈），得出各树杈枝的变化与生物形性特征的关系，利用此树可为现代人类各个体提供基因比对、识别、分析与修复（用于诊断、预防、治疗、器官培育与更换等）等服务；还可利于将某些残缺样本（如牙齿等）还原出形性特征完整的个体样本，对研究人类进化中的多边拟群有不可替代的贡献。
总之：由于基变万物只是物种进化过程中的被选者，由骸存条件与异斥多骸可知，当不知其个群差异有多大时，就不能确定该样本是否能代表某时期某地的群体形性特征，因此，就是将某石骇样本还原成一个活的生物，说不定它是异斥多骸的个体或是被境选群形所淘汰的个体，甚至有将“毛孩”当成是现代人类形性特征的风险，更无法判断随机多变的基因在三促变因作用下何时发生怎样的突变、以及各种生存环境选择何种基因（形性特征）的生物生存繁衍的过程（进化）。为了避免逻辑倒缺错误的再现，不重蹈“依据是客观的、结论是杜撰的”的覆辙，防止真理向前一步就成了谬误，不再犯以均代随、以唯盖选而产生基进悖论，因此建议：在完成基因九任之前，基因研究者只公示自己发现的或再现的成果，不将不同时空样本基因的比对用于物种追溯，或标明“只适用于非自然生存环境下的生物”。
基因识别是现代前沿的尚在发展的可信赖的技术。基因只是个体生物形性特征的记录与再生，可确定生物个体生命周期在非物竞天择环境中的活性和个性等，研究基因能掌握并改变遗传、预测诊断治疗疾病、甚至可再生个体生物，也可为研究物种进化复原完整的物证。
自然界中由于三促变因的作用使随机多变的DNA会时刻产生基变万物而让我们无法预测，这使得物种单一起源的概率要低于多地起源的概率；大千世界之所以有万物同存、形性特征各异，这是基变万物与境选群形、群变改境互含推进产生异曲进化之故，其中只有利己存衍的基因才可能被生存环境选择而有效繁衍，其他的都被自然淘汰了。
研究物种进化与研究基因变化存在不可逾越的时空与目标的差异。进化研究的是怎样的生存环境会选择怎样形性特征的生物生存与繁衍，及其进化痕迹，是生存环境如何促变与选择的过程；基因研究的是DNA与个体生物形性特征的关系，及其各种技术的应用，是DNA如何控制生物体生长与凋零的过程。只有找到物种基因在三促变因作用下随机多变的规律时，才可能通过基变万物将两个时空领域的研究互为贯通。
通过对直立行走、手脚分工、脱毛长发、语言文字、化石与遗骸、智人迁徙、DNA与识别等七个方面的常规析疑，发现目前关于人类进化过程中的许多假说除了逻辑矛盾外，还或多或少有违利己存衍（含先利再避、利诱分工、创传善存、避险迁好、安迁习能）本性和普适件果、石骸逻辑、基变万物、境选群形、群变改境等规律，难以解析物竞天择、适者生存这一法则公平对待万物的一系列问题。以上问题最终都归结到难以解析：在相同自然环境下，部分祖猿为什么会不顾直立弊病、脱毛十弊等而持续向人类进化？或是什么内动因单独促使部分祖猿能更好地利己存衍而异曲进化成人类？只有找到了这个答案，才能客观地解析为什么生活在同一自然环境中的祖猿只有部分能进化到人类始祖，才能对人类进化中的各种问题有可能找到符合逻辑的令人信服的解析，才能指导人类自己今后营造怎样的生存环境、向什么方向继续进化。
在祖猿异曲进化到现代人的过程中，唯有利己存衍本性及谋求改善生存环境的动因始终不变，其他（包括利己存衍的内容与方式、生存环境等）的都在变。
凡是与利己存衍（含先利再避、创传善存、利诱分工、避险迁好、安迁习能）本性和普适件果、石骸逻辑、基变万物、境选群形、群变改境等规律相悖的理论是不可能与自然界真实的物竞天择、适者生存的进化过程相符的，逻辑倒缺的推导是找不到事物真相的。最多仅仅是在找到人类进化过程的系统理论之前，像算命先生那样让人一时无言而已。
为了证明人类进化过程也是基变万物与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化，就让我们在发现石骸的基础上，到野生动物中去寻找，到被人类群体主观意识隐藏的深处去挖掘吧！
作者：余建明13957731682@139.com
20220222成稿于天台
20231212再修定
1.将种群的生物形态与生活习性及其思想意识与好恶等特征缩简为“形性特征-”。
2.将随着时间的推进，由各代各个体有意识自主选择交配繁衍而使种群形性特征发生变化的过程缩简为“进化-”。
3.进化是种群有方向的选择、演化是种群随机的散化。
4.规律是事物之间内在的、本质的、必然的联系，是客观存在、不以人的认知而改变；人只能是发现、完善、应用规律，不能任意否定。合其因必有其果、不会互相矛盾、且能经受相关事物符合性验证的才是规律。
5.任何事物都有其客观规律，只是有的已被发现、有的仍在探索。
6.本文采用人们的实验与观察结果，应用科普知识、各种规律进行综合分析、逻辑推理，探讨生存环境如何选择生存繁衍者、及其在物种进化过程中的作用；纠正人们某些流传的观点、和偏面利用客观事物所得出的理论，并提出自己的新观点。
7.完全直立奔走，不仅有易摔易跌等弊端，且易患颈椎、脊椎、股关节、膝关节、踝关节、痔疮、小肠气、高血压，和胃、肠、肾、子宫等下垂，及由骨盆形态变化易使女性产生流产、分娩痛苦、难产或母婴双亡等疾病或风险，我们不妨将之缩简为“直立弊病-”。
8.把种群生存区域内由地理、气候、水土、动植物种类与数量、电磁辐射和化学物质等自然存在或变化的质能所构成的环境称为“自然环境-”；
9.把生存区域内各种群由其形态体能、食孕产育、意识习性等差异而形成与其他各种群（含微生物与病毒等）间的共生、共栖、寄生、协作、竞争、猎食等关系（环境）称为“种群环境-”；种群环境就是各物种间相互作用的环境。
10.把在种群的社会形态、思想意识、适境审美等抑制下，个体生物由主观认知与实施能力所形成的在种群内部的强弱地位、被异性喜欢程度与交配能力、生活习性与欲望大小、受群体护助或排斥等综合环境称为“个体环境-”；个体环境既是种群内个体间的关系，也包括个体与种群的关系。
11.把种群生存区域内的自然环境、种群环境、个体环境统称为“生存环境-”。
12.动物的生存环境除了包含山水气候、动植物状况、各物种形态体能及食孕产育等因素以外，还包含各种群的社会形态、思想意识、适时审美与各个体的生活习性、群中地位、选择交配、认知与实现能力等自主行为所构成的环境。其中个体环境虽受自然环境、种群环境的制约，却是生存环境中选择何种形性特征繁衍的主要环境。
13.只考虑外动因（生存环境）而不考虑内动因（谋求或改变自己的生存环境）对生存繁衍的影响，就不可能得出物种进化的必然规律。
14.同一外动因若有不同的内动因时，就会产生不同的路径，尽管这些路径与这个外动因相关，但该外动因不是产生某一路径的必然原因；就是没有外动因，只要某种内动因持续不变的话，早晚也会出现该内动因的结果。
15.尽管物竞天择有其必然性，也有其偶然性，但自然环境对任何物种的每个动物都是一视同仁的。
16.稀树草原不是进化成直立奔走的充分条件，更不是充要条件。
17.人类先驱之所以能坚持直立奔走，其收益必定要比患直立弊病更利于种群的生存繁衍。
18.将凡是进化理论就应普遍适用于符合其全部假设条件的各物种，且物种进化应符合其条件所致的必然结果缩简为“普适件果-”。
19.普适件果意指万物只要合其条件必有其结果，这是成为理论或规律的要件。
20.在用肺呼吸的动物中，人类是最不适宜水中生存的。
21.只有脱毛长发的进化过程与气温、散热等因素无关，才使寒或热之地都可进化出并维持脱毛长发的人类。
22.已有的脱毛长发理论都没法解释，同一人体上的肌肤，为什么要分别进化出细汗毛、粗短毛和长发。
23.将经受生存环境持续选择而留存的生物都有朝着有利于自已更好地生存与繁衍的方向努力或选择的本性缩简为“利己存衍-”。
24.利己存衍是生物进化过程所留存的本性。虽然基因会千变万化，种群中随时会产生利己、利他或重近利、远利等相异个体，但经生存环境持久选择之后，只有具备利己存衍本性的种群及个体才有可能被留存与繁衍，其他的都自然消亡了。只是各自采用的利己方式与客观结果各有差异，越是智慧动物越会用利他方式来实现更好地利己。
25.远古人类在自然环境中生存时，脱毛既不利于相互识别、隐蔽捕猎、防蝇蚊叮咬，也不利于防淋雨，还易得皮肤病，更重要的是失去防寒、防晒、防皮伤等保护屏障，长发虽有利于装饰与识别，但易遮挡自己视线、影响逃生与追击，并易被杂物缠挂、妨碍行动，更易使微生物与寄生虫寄宿繁衍而得许多疾病等十多种弊端，我们将之缩简为“脱毛十弊-”。
26.现有的熟食脱毛、洞湿脱毛、水生脱毛、散热脱毛等构设外动因的理论都是与普适件果和利己存衍等规律不相符的；人类向不利于在自然环境中生存繁衍的脱毛十弊方向进化，肯定存在更有利于种群生存繁衍的内动因有待我们去发现。
27.猩猩在丛林中吃饱就玩已能满足眼前生存繁衍的需要了，没有更好的利益诱使它们持续不断地去做超出眼前生存繁衍需要以外的事，即自然环境不会利诱它们做实验室中猩猩们能做的事。
28.若要发明新工具，除了需有较多的经验、知识与想象力等智慧外，还需有生存保障和适应该发明的环境等条件，使发明者有时间有精力去从事发明并承担其过程风险；就是偶然的发明，也是在已有的智慧与条件下的随手可得、或意外收获。
29.种群中必定有某种利益（内动因）激励并诱导他们放弃休闲与玩撒、乐于持续费时费力费心地创新、制作、使用超出眼前生存繁衍必需的物品，才使他们实现了手脚分工，我们不妨将之缩简为“利诱分工-”。
30.在劳动、捕猎、建造，或战争、夺位、协调等需要准确沟通的事情中，动物及人类仅用简单的语音加肢体语言就能有效实现了，无需去创新与传承复杂的语言；只有当准确表达复杂的思想意识与情感好恶等成为各个体在群内生存繁衍的关键因素时，种群才会朝语言的创新与传承方向进化。
31.在远古时代，文字对制作和使用工具、及其劳动技艺的传承等都不是必不可少的工具，不认得文字照样能制作出复杂的、系统的、精致的工具或用品；文字只是权贵们用于张扬威服、表功立传、流芳百世或上通神灵的奢侈品。
32.在自然进化过程中，任何生物必是先取能得的近利以满足眼前的生存繁衍或更好的生存繁衍，若遇到不利时再设法避之，我们不妨将这种利己存衍的行为缩简为“先利再避-”。
33.先利再避是趋利避害在时序上的反应，是生物经生存环境选择后留存的天性；有违先利再避的创新与传承最多也是温饱安康后的消遣行为。
34.将为了眼前能获得更好地生存繁衍才会持续创新与努力传承，而创新与传承的成果又能马上改善其生存繁衍条件的现象缩简为“创传善存-”。
35.低等动物的繁衍重于生存，许多动物的一生就是为了一次繁衍；高等动物则是生存重于繁衍，甚至为了生存可放弃繁衍。
36.在远古的生产力水平和社会形态下，语言与文字不是为了捕猎、采食、制作并使用工具等劳动而创新与传承的，其创传必另有其动因。
37.影响物种自然进化的方向与速度是内动因大于外动因。
38.将形性特征相异或相同的各种群，由于其利己存衍方式（如自主选择繁衍等）会因地因时因认知而发生变化，在相近的自然环境中也会产生不同的生存环境，使其形性特征（基因）产生方向异变、痕迹曲折的进化缩简为“异曲进化-”。物种越有智慧越易产生异曲进化。
39.异曲进化的意思是：在互不交往的各地，即便自然环境相似，但由于各种群的认知能力、生产力、生存方式、种群环境等有异，其生存环境（尤其是审美好恶与选择交配对象等主观意识）变化就不同，使各种群进化方向异变、所留痕迹曲折，造成各种群起始或中途的形性特征差异起伏、兴衰纷呈。最后形性特征相近的种群，是由于相近的体能与需求，在构建、选择或改变其生存环境过程中，被相近的生存环境不断选择所致的。
40.异曲进化道出了多变的基因被变化的外动因（生存环境）与因地因时而变的内动因（谋求或改变自己个体环境的意识与能力）的连续选择，种群形性特征的进化必会呈不同的弯曲/折形态。
41.将在自然进化过程中，生存环境选择交配对象随着各个体认知的变化而变化，逐渐改变了种群形性特征的均值缩简为“境选群形-”；将种群形性特征的变化又可通过其意识与能力去构建、选择或改变其生存环境缩简为“群变改境-”。
42.物种进化是基因变化与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化。其中，互含推进是由各种群各时期不同的内动因（思想意识、自主认知、审美好恶、选择繁衍等）、不同的生存环境、不同的基因变化间互相包含、推动各自不同的进向；这种持续的相异进向，才使各地各种群间产生了异曲进化。
43.石骸只有在特定条件下才能形成，不是有过生物的地方就必有其石骸。
44.将除了发生沉压或塌压后再抬升等地质运动的地方易形成石骸外，遗骸样本只有在持续无蚀骨微生物、蠕虫或化学物质等水土内才可能留存的客观条件缩简为“骸存条件-”。
45.人类宜居之地大多是近水的，即相对气候温和、雨水充沛、土壤湿润、植被茂盛、易于采食耕种或狩猎畜牧的地方，往往不具备骸存条件，若未经特殊方法处理或未遇到特殊的水土，遗体几乎不可能成为上千年的遗骸。
46.在宜居之地生活的远古人类主流群体难存遗骸，而与主流群体形性特征差异较大的、易被排斥的少数远古人类只能在较艰难的地方生存，反而可能留存相对较多遗骸，我们不妨将此现象缩简为“异斥多骸-”。
47.异斥多骸的意思是：在远古时期，除了被突发性自然灾害深埋地下以外，与主流群体形性特征有差异、易被排斥到边远艰难地方生存的小群体或个体的遗骸相对易留存至今，而在宜居之地生存的主流群体的遗骸则难以留存，甚至不可能留存。尽管主流群体与小群体是相对的可变的，但不是当时可以改变的。
48.将个体（小群体）样本与主流群体之间存在的形性特征差异缩简为“个群差异-”。
49.综合同一时期的多方向边缘个体（小群体）的形性特征可以模拟勾画出当时它们主流群体的形性特征，我们不妨将之缩简为“多边拟群-”。
50.正是大脚趾前移能提供更大的前掌支撑力与奔跑时的弹力而更适应两脚奔走，种群为适应生存环境而选择奔跑快而久者生存繁衍，才使对趾逐步进化为齐趾。
51.发现了人类先驱或人类始祖或远古人类石骇样本的地方，肯定是他们在此或在上游出现过；没有发现石骇样本的地方，不能说他们没有在此生活过，可能在此生活而不能形成石骸、或形成的石骇不是被自然毁灭了就是没被发现；由于骸存条件和异斥多骸、个群差异等原因，不应凭某一石骸去确定某时期种群的形性特征，只有通过多边拟群后才具有科学性与指导性；我们不妨将这三句逻辑推理缩简为“石骸逻辑-”。
52.人们渴望用石骸来研究人类进化过程，但这一物证法易掩盖了个群差异和异斥多骸，如何科学利用石骸（DNA）还有待系统理论的研发。但否认人类先驱或人类始祖在没有发现石骸的地方生活过，或发现一个石骸就以此定义该时期种群的形性特征（DNA），或何处发现的石骸年代早、数量多就定为人类发源地等，都是有违石骸逻辑的。只有不违反石骸逻辑、且符合普适件果和利己存衍等客观规律，并能解析各种现象的假说，才有可能接近客观的进化过程；尚缺的石骸有待逐步被发现，或用容易自然保存的其他物证来综合分析。
53.物种的进化是生存环境选择更适应者得以生存繁衍的过程。生存环境较好的就向高效便利方向进化，生存环境恶劣的就向能适应该环境生存的方向进化。
54.自然界中的动物只会向自认为更适宜自身生存繁衍的地方迁徙，这是动物先利再避、利己存衍的本性所致的，不为任何人的主观设想而改变。
55.除了避免伤亡风险外，几乎所有动物都愿意在熟悉的环境中生活，或迁徙到自己感知能获得更好生存繁衍之地去生活，我们不妨将这一特性缩简为“避险迁好-”。
56.避险迁好是动物先利再避、利己存衍天性的表现。远古人类在御寒物不富时，向暖和地区迁徙会是自发的，向严寒地区迁徙只能是被生存环境所迫的。
57.人的思想意识会随时间与环境的变化而变化，所以，社会学科与时间一样是没法复现的。人们只能根据现有的一点物证按各自的逻辑进行推导，谁都没法证实“御寒物不足的远古人类喜欢或不喜欢从温暖地方向冰天雪地迁徙”，只能确定现代的多数人是不愿挨冻或被冻死。
58.由于人类一直是杂食群居动物，所以不能将猎手的逐猎追击当成是群体迁徙，迁徙需顾及目的地的植食品种与产能是否可满足群体安居的需求，更要避免被冻死、被猎杀等风险，这是避险迁好的本性所决定的。
59.天择适应者幸存以适应新的平衡；这是大自然的平衡与进化法则，就是现代的人类和动物也受这一法则的制衡。
60.由“日照实验”可知：皮肤黑不黑主要是种群基因决定的，不是纬度高低所致；黑人穿衣服遮住了阳光不会变白，黄/白人阳光直晒变黑仅是一种应激反应。
61.非洲远古人类的三次大迁徙，只是为了解析人类进化过程中遗骸的局限性和断缺性，与现在人类存在的普遍性和相近性而产生的一种假说而已。
62.人类常安于熟地生活，当感到生存环境贫艰危乱时才会向富宜安定之地迁徙，是熟地安生还是陌地迁徙，及迁徙距离与规模等由其习性与能力所决定，其中能力包括对两地的信息获知、环境适应、资源可用、及与迁入地群体的实力差异等，我们不妨将此自然的生存方式缩简为“安迁习能-”。人与动物都以安迁习能方式生存。
63.只有亚欧的人类进化与文明比东非早，各有部分人为了避寒荒或统治等迁到温暖的北非繁衍生息，加上原东非人的北迁，在北非、中东等地就产生了亚欧非人种的交配繁衍与不同智慧的融合、创新，才有了后来地中海四周的文明与遗迹，这也是非洲人基因的歧异率最大且涵盖全球的主要原因。
64.将逻辑上因果关系倒置，又让会影响结果的经历、环境、关系等原因缺失，却用未知其因的果来互证的现象缩简为“逻辑倒缺-”。
65.任何溯源过程都须遵守“由因及果”后才能“知果说因”。
66.人类进化过程中的逻辑倒缺是指：用未知过程所形成的果（样本基因）的比对，去分析追溯该生物未知的生存、迁徙、交配繁衍和被生存环境选择等因（进化过程）的方法。
67.二说生命的延续，对个体生物而言，可将受精卵作为新生命的开始，但对物种进化而言，受精卵仅是上辈努力的结晶，多少物种各个体的一生仅为留下受精卵，而受精卵并不代表生命的延续，因大量受精卵、胎儿、幼崽等会被生存环境所淘汰，只有当受精卵能成为繁衍者并获得繁衍后，才能说生命延续（进化）了。
68.生物基因（形性特征）的突变与繁衍是由生存环境所决定；种群的进化过程决定了各个体基因的变化，不是某个体基因的变化就能引导种群的进化。
69.DNA的唯一性是对应个体生物的，遗传亦如此。种群基因频率随种群选择交配的取向而变化。只有当基因在生存环境中的变化有规律、且与形性特征无关时，才可用遗传性去追溯物种进化过程。
70.任何人类种群经千万年的自然进化其基因必因突变与选择而改变了，遗传只适用于个体基因近几代的繁衍；进化是由种群生存环境的促变与选择所决定，某个体基因的迁入或突变对种群进化的影响甚微；由于人类体能与需求的相近，必因异曲进化而产生某些相近的基因（形性特征）。追溯是要找出各地各时期种群基因如何突变与被选择的过程，不能用遗传效应进行跨时空追溯。
71.人类进化过程的追溯如同河流形态的溯源一样。各石骸样本的基因都是前辈进化过程的一种果，在该样本是怎么进化而来的因没有弄清楚之前，不能用该样本去追溯另一个也不知其因的样本；否则，必犯逻辑倒缺的错误，产生“依据是客观的、结论是杜撰的”现象。
72.将仅用生物个体基因（形性特征）的唯一性、稳定性、同源性、遗传性用于研究种群的进化过程，而忽视了生存环境对基因突变与选择的决定作用，就会成为物种进化理论中的悖论缩简为“基进悖论-”。基进悖论的产生如同“真理向前一步就成了谬误”。
73.将DNA随着环境机遇而发生具有普遍性、偶然性、稀有性、随机性、可逆性、不定向性、独立性、重演性等多种不可预测的突变缩简为“随机多变-”。
74.DNA的随机多变是由碳原子结合键的稳定性和结合对象与位置的随意性所决定的；基因的随机多变多产生于代间。
75.就是将一个未知个群差异的样本基因还原成活的生物个体，对人类起源与进化过程的研究除了起到干扰或误导作用外，没有实用意义。
76.将由于生存环境中某些因素从生物体外直接引起生物DNA的突变、或从生物体内引起某些DNA突变、或由选择交配繁衍引起下一代DNA重组性突变等三大类可促进随机多变的DNA（含基因）发生突变的因素缩简为“三促变因-”。
77.将生物由于随机多变的基因在三促变因作用下可变出千万个形性特征有异的生物（新基因）缩简为“基变万物-”。
78.①确定随机多变的DNA在人类进化过程中的地位与作用。②对人类30亿个碱基对精准分段、确定人的各形性特征是由哪些序位的基因（或组合）控制等。③人类形性特征的改变是那些基因怎样变化所形成的。④决定人与黑猩猩之差别的基因在哪些序位、有怎样差异、是如何突变等。⑤确定精子卵子的基因随时间或条件变化的规律和人体基因如何控制生长过程等。⑥确定何种生存环境会使现代人类的哪些基因不产生或产生怎样的突变。⑦确定几百万年来地球上各生存环境何时变化并使人类基因发生多少次怎样的突变。⑧确定进化过程中各时期各地人类群体的基因链谱和人类基因时带。⑨确定各地什么时候、怎样组合的基因、适宜怎样的环境、如何生存繁衍。我们不妨将上述9项任务总和缩简为“基因九任-”。
79.基因变化仅对应个体生物形性特征的变化，不代表物种的进化；其间存在个体基因唯一性与基因链谱种群性的差别。物种进化是基变万物与境选群形、群变改境的互含推进产生的异曲进化；异曲进化的痕迹就是基因时带。它们之间的关系：个体基因如带上的点，基因突变如经线的变化（添删分并），选择繁衍如选编经线，境选群形如编织过程，种群意识如图案走向，群变改境如已织图案的前区，异曲进化就如由经线添删分并与编织所产生的图案有宽窄实空变化累积的编织带——基因时带；基因时带上的某截面（含实与空）就是某时该物种各地域基因链谱的汇集。基因时带的变化才真实体现了物种千姿百态的变化，表明了个体基因与物种进化之间的时空关系与变化过程，该过程常简述为生存环境的选择。基进悖论产生的根源是在不知基因的随机多变特性与三促变因的作用及生存环境对基变万物的选择下，用逻辑倒缺的方式追溯所产生的。
80.基因具有生物个体形性特征的记录、再生、被选等作用。
81.若能确定自然界中生物DNA的随机多变是没有规律可循的，三促变因使基因怎样突变是不可预测的，基因的繁衍与作用被生存环境选择与制约而有异曲进化的可能；各地又不可能有连续的种群石骇样本（记录）供查，那么，依靠实验室中DNA的变化，是无法完成基因九任的；基因方法就不适用于物种自然进化中跨时空样本的推测——追溯。
82.夏娃推论是错误的。夏娃推论缺乏客观基础。夏娃推论不适合自然界的群居物种。夏娃推论的数学模型没有考虑物竞天择法则。
83.夏娃推论忽略了不能将基因的遗传（水平线）、不受三促变因影响而均速变化（斜线）、意外突变（任意台阶）这三种不可预测的不同变因与结果作为同一依据，成了可任意选用与解析的算命先生式诡辩。
84.只要基因存在随机多变的可能，基因就不能作为跨时空追溯的依据；只要基因与物种形性特征相关，基因就失去了跨时空追溯的基础。
85.对自然界群居物种来说，任何一个个体基因的突变是不能左右或引导物种形性特征的进化，只有当该类突变较多、且成为形性特征相近的群体而繁衍时，才能驱动物种的进化。
86.若线粒体基因仅以每百万年3%的均速变化，则以现今世界女性线粒体歧异率0.32%为底，以16.5万年前的线粒体歧异率0.64%为顶，构成一个梯形，这是世人约16.5万年来异曲进化造成线粒体的基因时带逐步近化所致，不妨将此模型缩简为“近化模型-”。
87.若线粒体DNA的替换率为每百万年3%且不受三促变因干扰而恒速变化、现代世人的线粒体DNA的歧异率为0.32%，那么在16.5万年前人类的线粒体DNA的歧异率应在0.64%以内，所缩减部分是被生存环境的选择所淘汰了；若线粒体DNA的替换率可因三促变因而变化，那么16.5万年前的基因分布更离散。现在非洲女性的线粒体DNA歧异率最大，是因为她们未经许多生存环境一致性的选择而更易维持DNA多样性，也有亚欧人种扩散至北非繁衍所致。
88.物种的进化是由生存环境对随机多变的基因所做的选择。不是丢失了510对基因就对头颅没有约束了。不是脑容量大就能成为聪明的人类。
89.先按石骇逻辑摒弃跨时空样本基因的比对，只将发现的各“**人”的样本基因（形性特征）看作是那个时期可达范围之内的一个有待多边拟群的个体；再根据三促变因可使随机多变的基因产生基变万物，万物以利己存衍本性、安迁习能方式生活，被不同生存环境选择（含境选群形、群变改境），长此以往，各自产生了异曲进化，才丰富了基因时带的变化。这一假说有形成系统理论的基础，可解析各种石骇样本（含已发现和未发现的）及各种群的进化过程。
90.就算有黑人群体迁徙到北半球，需各个体基因同时发生系统性地向黄/白色突变，才能成为黄/白色人群，这是不可能事件。
91.假如这些科学家能按基因九任逐步分项研究，就不会质疑进化论了；他们若另知基因的随机多变、三促变因、及其基变万物、境选群形、群变改境、和异曲进化之后，就会重新评估基因的作用与研究方向、创新高效精准的测序方法。
92.“一个物种只有一个出处”的观点是不妥的。因为在自然的生存环境中，随机多变的基因（生命）的产生、复制与突变等是不可设计的，是在万亿年各种复杂条件偶然或必然的组合中发生不可预测的变异（突变）与选择所致，即由变化的生存环境所决定，是实验室中无法再现的。如同已知“世上没有两片相同的树叶”，却不能否定“两片相似的树叶可来自两颗树”一样。
93.说“一个物种只有一个出处”者：是将某两相异样本的基因平均替换率代替了所有自然生存环境中DNA的突变；只知基因的唯一性，却不知三促变因对基因随机多变的作用；只知基因每次突变是不相同的，却不知经无数次的突变、渐变与选择，可使相异的等位基因成为相近的；只知遗传对下代的影响，却不知进化过程中种群认知能力与内动因对基变万物、境选群形、群变改境的选择与推动作用；更不知智慧物种的异曲进化可导致形性特征的近化或远化；其根源在于他们错将基因在实验室中的变化等同于生存环境中的变化。
94.将以某两样本基因间的平均替换率代替了自然界中基因在三促变因作用下的随机多变缩简为“以均代随-”；
95.将以个体生物形性特征的差异是由基因的唯一性所决定去掩盖种群形性特征的进化是由不同时空的生存环境选择所决定缩简为“以唯盖选-”。
96.将基因方法用于物种进化过程的错误在于以均代随、以唯盖选而产生了基进悖论。
97.研究现代人类DNA链谱，建立各染色体与线粒体的DNA树（每一碱基对上有2或4杈），得出各树杈枝的变化与生物形性特征的关系，利用此树可为现代人类各个体提供基因比对、识别、分析与修复（用于诊断、预防、治疗、器官培育与更换等）等服务；还可利于将某些残缺样本（如牙齿等）还原出形性特征完整的个体样本，对研究人类进化中的多边拟群有不可替代的贡献。
98.基因识别是现代前沿的尚在发展的可信赖的技术。基因只是个体生物形性特征的记录与再生，可确定生物个体生命周期在非物竞天择环境中的活性和个性等，研究基因能掌握并改变遗传、预测诊断治疗疾病、甚至可再生个体生物，也可为研究物种进化复原完整的物证。
99.自然界中由于三促变因的作用使随机多变的DNA会时刻产生基变万物而让我们无法预测，这使得物种单一起源的概率要低于多地起源的概率；大千世界之所以有万物同存、形性特征各异，这是基变万物与境选群形、群变改境互含推进产生异曲进化之故，其中只有利己存衍的基因才可能被生存环境选择而有效繁衍，其他的都被自然淘汰了。
100.研究物种进化与研究基因变化存在不可逾越的时空与目标的差异。进化研究的是怎样的生存环境会选择怎样形性特征的生物生存与繁衍，及其进化痕迹，是生存环境如何促变与选择的过程；基因研究的是DNA与个体生物形性特征的关系，及其各种技术的应用，是DNA如何控制生物体生长与凋零的过程。只有找到物种基因在三促变因作用下随机多变的规律时，才可能通过基变万物将两个时空领域的研究互为贯通。
101.在祖猿异曲进化到现代人的过程中，唯有利己存衍本性及谋求改善生存环境的动因始终不变，其他（包括利己存衍的内容与方式、生存环境等）的都在变。
102.凡是与利己存衍（含先利再避、创传善存、利诱分工、避险迁好、安迁习能）本性和普适件果、石骸逻辑、基变万物、境选群形、群变改境等规律相悖的理论是不可能与自然界真实的物竞天择、适者生存的进化过程相符的，逻辑倒缺的推导是找不到事物真相的。
作者：余建明13957731682@139.com
20220222成稿于天台
20231212再修定